Иерархия

Беларусь: семинары, симпозиумы и… штрафы

А. Шрамко — Tue, 19 Feb 2008 00:00:00 +0300

Прошедшая неделя в Беларуси была насыщена разными событиями, не только печальными, но и отрадными. С них и начнем. 12 февраля, в день памяти Вселенских святителей и учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – Небесных покровителей Минских Духовных школ – в Успенском соборе Жировицкого монастыря (Гродненскя обл.) была совершена епископская хиротония ректора Минских Духовных академии и семинарии архимандрита Леонида (Филя).

По решению Священного Синода РПЦ он стал епископом Речицким, викарием Гомельской епархии, то есть помощником управляющего архиерея - архиепископа Гомельского и Жлобинского Аристарха. В хиротонии нового белорусского епископа приняли участие 18 архиереев из Беларуси, России, Украины и Польши.

Таким образом епископский корпус Белорусской Православной Церкви теперь насчитывает 13 архиереев – 11 управляющих и 2 викарных. Епископ Леонид до рукоположения в течении 13 лет был ректором Минских духовных школ (академии и семинарии), размещающейся на территории Жировицкого монастыря. Судя по всему, и назначение нового епископа в Гомельскую область во многом связано с планами открытия там еще одной семинарии. Как известно, в августе прошлого года также принято решение о преобразовании в семинарию Витебского духовного училища. Если все эти планы воплотятся в жизнь, в Беларуси будет три духовных семинарии. Кроме семинарии и академии в Минске еще действует Теологический институт при Белорусском Государственном Университете. Это учебное заведение имеет статус государственного, но находится под опекой БПЦ, и ректором его является митрополит Филарет.

Теологический институт преобразован из соответствующего факультета Европейского Гуманитарного Университета, изгнанного из Беларуси и базирующегося сейчас в Вильнюсе.

А вот у католиков Беларуси уже две семинарии (в Гродно и Пинске), хотя, конечно, они гораздо более скромные по числу учащихся, чем православные духовные школы. Вот, кстати, на прошедшей неделе для преподавателей и воспитанников Пинской междиацезиальной семинарии имени св. Фомы Аквинского был устроен просмотр лучших фильмов международного католического фестиваля «Магнификат», который уже три года проводится в Беларуси. Благодаря кинооператору Юрию Гурулеву, кинокритику Галине Шур, а также директору фестиваля ксендзу Александру Омельчене, котрые привезли киноленты в Пинск, семинаристы смогли больше узнать о возможностях киноискусства для проповеди Евангелия.

Среди важнейших католических событий нельзя не отметить и празднование 150-летия явлений Пресвятой Богородицы в пещере французского города Лурд в предгорьях Пиреней. В связи с этим празднованием в Минске прошел симпозиум «С Непорочно Зачатой – в будущее» (на фото). В симпозиуме приняли участие священники и верующие из Беларуси и России, присутствовали архиепископ Тадеуш Кондрусевич, Апостольский Нунций архиепископ Мартин Видович, а также представители Белорусской Православной Церкви. Главной темой симпозиума были различные аспекты католического учения о Непорочном Зачатии Девы Марии.

А православная молодежь на минувшей неделе тоже праздновала и проводила встречи. 15 февраля, в день Сретения Господня, по инициативе Всемирного молодежного православного братства «Синдесмос» ежегодно отмечается Международный день православной молодежи. В связи с этим прошли молодежные богослужения, а также проведен семинар «Вызовы современности и искушения наших дней внутри Церкви», в котором приняли участие представители организаций, входящих в Объединение молодежи Белорусской Православной Церкви. Всего в мероприятии приняло участие около 70 человек, в том числе и председатель Объединения епископ Гродненский и Волковыский Артемий (Кищенко).

На семинаре были обсуждены вопросы, связанные с ролью телевидения и компьютерных технологий в жизни христианина, а также моральные аспекты эвтаназии, клонирования и т. д. Епископ Артемий затронул в беседах с молодежью такие проблемы, существующие внутри церкви, как подмена христианства, нравственность христиан, соборность Церкви, Евхаристия, свобода личности, священство, лжестарцы, мода на вычитки. Была затронута и такая важная тема, как проблема политизации церкви, смешивание политических взглядов и церковного мировоззрения, ассоциирование церкви с определенным политическим режимом.

И уж коль речь зашла о режиме, нельзя не вспомнить и о тех христианах, что продолжают подвергаться давлению со стороны властей. Стало известно, что на полноевангельскую церковь «Новая Жизнь», но уже в Барановичах (Брестская область), наложен очередной штраф со ссылкой на нарушение противопожарных предписаний. Верующие церкви опасаются, что по белорусскому законодательству повторное нарушение уже формально позволяет ставить вопрос о ликвидации церковной организации.

Кроме того, государство усиливает давление на баптистский Совет церквей, неожиданно обязав некоторые баптистские общины в разных районах страны выплатить штрафы за незарегистрированную религиозную деятельность. Как известно, общины, состоящие в Совете церквей, отказываются от государственной регистрации на всем постсоветском пространстве, полагая, что она приводит к вмешательству правительства в дела общины. А в Беларуси любая незарегестрированная религиозная деятельность, как известно, запрещена законом.

Беларусь: сервилизм вплоть до экуменизма

А. Шрамко — Mon, 28 Jan 2008 00:00:00 +0300

Два события, и оба достаточно официозного характера, составили основной стержень религиозных событий в Беларуси на прошедшей неделе. Первое из них это встреча президента Александра Лукашенко с членами Синода Белорусской Православной Церкви. Сегодня Синод насчитывает 12 высших иерархов – архиереев БПЦ. Такие встречи между главой государство и руководящим составом Православной Церкви проводятся теперь уже регулярно и имеют довольно заурядный сценарий: взаимные благодарности да пожелания.

Правда, если речи президента на таких встречах носят лишь торжественно-обтекаемый характер, то церковные иерархи пытаются все же использовать эту сравнительно редкую возможность для решения некоторых наболевших практических вопросов.
И на этот раз президент в обычном своем стиле остановился прежде всего на заслугах государства перед церковью, а особенно теми конфессиями, что «приносят пользу обществу». Среди таковых особенно «полезных» прочно числится Православная Церковь, а потому именно ей особенно, по словам Лукашенко, помогает государство «и в подготовке кадров, укреплении ее материальной базы». Президент также отметил большой вклад Белорусской Православной Церкви в укрепление гражданского согласия в обществе, в развитие диалога между различными конфессиями.
В ответ митрополит поблагодарил президента и руководство страны за плодотворное сотрудничество с Церковью во многих сферах жизни государства, реализуемое в соответствии с известным соглашением, подписанным в июне 2003 года.
Но вскоре митрополит Филарет перешел от общих слов к делу и предъявил главе государства конкретные пожелания.
Поблагодарив государство за то, что в эфире основных теле- и радиоканалов нашлось место и религиозным передачам, митрополит Филарет обратил внимание, что выходят они в такое время, что людям увидеть и услышать их очень затруднительно. Действительно, хроника религиозной жизни «Благовест», например, выходит с до 8-ми часов утра в воскресенье. После нее же сразу же транслируется беседа священника. Разумеется, мало кто имеет представление даже о наличии таких передач. «Глубокого сожаления», - продолжил митрополит, - «достоин и тот факт что в Беларуси прекращено вещание радио «Радонеж». Его присутствие в республиканском эфире было очень полезным для воспитания и просвещения людей самых разных возрастов». Кроме того, как сказал митрополит Филарет, «настало время создания и собственной, белорусской православной радиостанции».
Продолжая эту тему, он коснулся той проблемы, которую совсем недавно подняли и протестантские лидеры. Речь идет о пропаганде и рекламе в СМИ «лженаук и всякого рода оккультных услуг». «Особо стоит вопрос о необходимости применения правовых и технических способов ограничения доступа к порочному сегменту содержания сети Интернет». В связи с этим от имени верующих глава БПЦ выступил с инициативой создания общественного совета по нравственности, в состав которого могли бы войти представители Церкви, культуры, науки.
Как известно, немалая часть верующих обеспокоена созданием регистра населения и введения биометрических систем контроля. И на этой теме тоже остановился митрополит.
Постоянно подымается на подобном высшем уровне и проблема, порожденная по собственной инициативе президента. Некогда он, чтобы ограничить церковный долгострой, ввел порядок, по которому для выделения земельных участков под строительство новых храмов приходам необходимо подтвердить свои инвестиционные возможности. Естественно, опираясь только на непрогнозируемые пожертвования, приходы не в состоянии предоставить такие гарантии. Из года в год митрополит просит президента такой порядок пересмотреть, но пока воз и ныне там. Не до конца решен вопрос и об освобождении от налога на церковную недвижимость.
Вот в таком достаточно деловом ключе выступил митрополит Филарет. Какие пожелания высказали иные члены Синода, известно не так много. Разве что епископ Серафим (Белоножко), самый молодой в нынешнем составе Синода, решился на высшем уровне поставить проблему оборудования всех приходов своей епархии спортивными площадками. Да вот, к сожалению, на такое дело пока не хватает средств, о чем епископ Серафим и проинформировал президента.
Что касается второго значимого события недели, то оно носило тоже достаточно официозный характер, но уже на уровне межконфессиональных отношений. По обычаю в январе Католическая Церковь проводит неделю молитв о христианском единстве. Завершается такая неделя в архикафедральном католическом соборе Минска экуменической молитвой представителей разных конфессий, в том числе и Православной Церкви. Правда, в отличие от вышеописанного мероприятия, такое участие самой Православной Церковью обходится молчанием. Да и представлена она там была в минимальном объеме. Хотя возглавлял молитвенное собрание глава белорусских католиков архиепископ Тадеуш Кондрусевич, да еще совместно с другими епископами, сослужили ему представители других конфессий в основном гораздо меньшего уровня. Да и не так много этих конфессий было представлено. Римо-католики, греко-католики, православные, лютеране… да еще Библейское общество.
Участие православных в такого рода мероприятиях имеет довольно щекотливый оттенок. Дело в том, что по большому счету такая совместная молитва в Православной Церкви трактуется как ересь. В последние же годы в православном мире, особенно в РПЦ, все большую популярность обретают непримиримые в отношении экуменических инициатив настроения. Поэтому такие мероприятия проводятся как бы несколько исподтишка, а потому являются скорее кулуарным политическим демаршем, чем духовным событием. Возможно, именно эта рискованная игра православной иерархии перед ригористически настроенной массой верующих по достоинству оценена государственными СМИ, которые такое межконфессиональное братание поставили больше в заслугу православным, чем католикам.

28.01.2008

Параллельные миры

А. Шрамко — Thu, 03 Jan 2008 11:59:53 +0300

Подобно порыву ветра обрушился на Беларусь архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Провентилировал связи с местным православным предстоятелем, прогулялся по высшим коридорам власти, с демократичной живостью пообщался с журналистами, и, пожав руки ведущим оппозиционерам, вознесся на митрополичью кафедру под звуки националистического гимна. Но пообещал не стихать, взяв лишь тайм-аут, чтобы оглядеться и набрать сил для новых порывов.

Как бы то ни было, но уже появилась ясная надежда, что застоявшемуся белорусскому воздуху застаиваться станет теперь сложнее. Похоже, что именно эта надежда и была главной вдохновляющей доминантой в атмосфере вокруг главного религиозного события ноября – восшествия архиепископа Тадеуша Кондрусевича на кафедру митрополита Минско-Могилевского.

Ведь до сего времени католических лидеров было как-то особо и не видать, и не слыхать. Многое, конечно, объяснялось тем, что все эти годы католиков возглавлял престарелый митрополит-кардинал Казимир Свентак, очень достойный иерарх, даже исповедник веры, отсидевший много лет в сталинских лагерях, но при этом (а может и поэтому) чуждавшийся всякой светской публичности.

Однако молчал не только кардинал. Было такое ощущение, что католики добровольно склонили головы перед доминирующей ролью православной Церкви и, грубо говоря, особо "не высовывались" и "знали свое место". В контексте общего затыкания ртов в пределах белорусского государства оно смотрелось даже как-то органично. Вроде того, что раз молчат, то, значит, не дают сказать. А если не дают сказать, значит тоже как бы "оппозиция". Поэтому до поры до времени даже весьма радикально настроенные католики прощали своей иерархии это молчание, вздыхая с сочувствием: "Ну, а что они могут сделать?" И лишь в последние годы стало ощущаться легкое волнение после штиля – мол, что-то уж они слишком комфортно молчат. В комментарии на моем блоге к белорусской газете один католик представил эту ситуацию на примере больного, которому дали больничный, а он и рад, что на работу можно не ходить, сиди себе и смотри телевизор.

Интересно, что сам архиепископ Кондрусевич прибег к сходным образам, рассказав прямо на церемонии вступления в должность такой благочестивый анекдот. Больному человеку явился ангел. Попросил он ангела: "Прикоснись ко мне, и я выздоровею". Ангел прикоснулся, и больной выздоровел. Тогда еще один больной рядом попросила ангела к нему прикоснуться, и тоже выздоровел. А третий больной сказал: "О, ангел! Ты очень добрый и хороший! Я тоже нездоров, но ты не прикасайся ко мне, а то я уже на пенсии и вдруг выздоровею, а тогда мне придется работать".

Так вот Кондрусевич всерьез намеревается "больничный" закрыть и выйти на работу. Что ж, мы только рады свежим ветрам в нашем застойном болоте!

О своих планах митрополит Тадеуш Кондрусевич вкратце поведал, выступая в воскресенье 11 ноября в прайм-тайм – в итоговой информационной программе по главному белорусскому каналу. Нужно сказать, что само появление католического иерарха в такой программе – явление незаурядное. Уже только это можно засчитать одним из пунктов "выхода с больничного".

Разумеется, речь пошла, в основном, о предполагаемом конкордате – особом соглашении между Ватиканом и белорусским государством, в котором могут быть оговорены особые возможности для католической Церкви в Беларуси. Это нужно, как сказал архиепископ, чтобы иметь официальный статус для тюремного служения, для учреждения института капелланов в армии, для работы в учебных заведениях. То есть, как он считает, Церковь не должна отсиживаться где-то сбоку, только в отведенных для нее храмах, а присутствовать и свидетельствовать повсюду в обществе. Намерение воодушевляющее, можно лишь поаплодировать. Только вот одно но…

Об этом "но" безусловно все знают, но и как бы забывают. Может быть, оно как своего рода "болевой шок" - уже не воспринимается.

Ведь все планы будущих побед зиждутся на пожеланиях особых отношений с государством. На том, что и у него, и у Церкви есть много общих целей – в укреплении нравственного климата общества, в решениях социальных проблем и так далее. Все это понятно. Только вот государство в Беларуси все более и более идеологизируется. При этом в сторону тех приоритетов, которые когда-то и загнали Церковь в гетто. Президент, конечно, любит вспомнить о "духовности", только вряд ли он имеет в виду хоть отдаленно что-то близкое к церковному пониманию этого слова. Так, например, во время недавней встречи с российскими журналистами он не преминул вздохнуть по добрым советским временам: "Ведь тогда была такая духовность, которой никогда ни в одной стране не было". Можно ли с таким "партнером" надеяться на "укрепление основ христианского общества" в стране? Разве что в версии особого зюгановского понимания христианства как версии коммунизма.

Можно ли вынести за скобки весь этот идеологический компот, делая вид, что его то ли не существует, то ли нас он не касается? Можно ли проштудировать книгу целиком, открывая только избранные страницы? А какие могут быть страницы, живо продемонстрировала та же итоговая информационная программа, в которой принял участие новый католический митрополит. Буквально следующим после него сюжетом был рассказ о праздновании "дня Великой Октябрьской Социалистической Революции". Начинался он словами: "Девяносто лет назад сбылись чаяния…" Конечно, это совсем не те чаяния, к осуществлению которых стремится Церковь…

Почему же такое очевидное обстоятельство не очень-то влияет на оптимизм по поводу "плодотворного сотрудничества"? Все, видимо, от неимоверной равнодушно-толерантной тесноты современного мира. И мы как-то уже свыклись с тем, что все где-то тут рядом, одновременно и вместе, что невольно считаем в порядке вещей близкое мирное сосуществование в принципе непримиримых вещей и явлений. Реальность предстает в нашем воображении в виде некоего топографического узора, где улица Покровка соседствует с Бакунинской, а проспект Сахарова с метро Комсомольская, и это ни в коей мере не нарушает мерного течения городской жизни. Мы стремимся вырваться на простор, идти в мир, учить на улицах и площадях, но при этом почему-то надеемся, что для нас непременно найдется своя улица, а за домами можно не замечать всех прочих. Стремление охватить вселенную соседствует у нас с надеждой на уютную замкнутость, в которой ничто не в состоянии повредить универсальной завершенности. Каким-то парадоксальным образом мы не желаем замыкаться в отведенных нам резервациях, но открытое пространство желаем иметь в виде замкнутого, заказанного по нашему вкусу кондоминиума. При этом предпочитаем не замечать иные миры и параллельные реальности, до которых нам, как оказывается, как говорится, и параллельно.

21 ноября 2007 г.

Иерарх специального назначения

А. Шрамко — Wed, 26 Dec 2007 16:58:49 +0300

Архиепископ Тадеуш Кондрусевич покидает Россию и возвращается в Беларусь. По отношению к России стратегию такого перемещения понять не сложно. В последнее время прямо на глазах теплеют отношения между Ватиканом и Русской Православной Церковью Московского патриархата. Не стал помехой даже известный документ Конгрегации по делам веры, в котором провозглашается, что Католическая Церковь - это "единственная желаемая Христом Церковь", а все прочие, в том числе и провославная, названы "не вполне Церквями". Официальная реакция РПЦ МП оказалась неожиданной – позиция Ватикана не только не была осуждена, но, напротив, названа "честной" и, как заявил председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, "это помогает понять степень нашего различия". Откуда вдруг такие симпатии?

После приватизации РПЦЗ для Московской патриархии становится, как никогда, близка монополия в мировом русском и околорусском православном мире, и на пути достижения этой цели Ватикан может оказаться весьма ценным союзником. Поэтому на время можно призабыть многолетние баталии вокруг "прозелитизма", "канонической территории", "религиозной агрессии" и прочих терминологических изобретений. Впрочем, кто сказал, что Ватикан и сам по себе был таким уж противником для РПЦ МП? Все это противостояние всегда отдавало некоторой искусственностью и являлось своего рода атавизмом романтического периода становления "возрождающегося" православия в России. Нужно было отдать дань определенным антиэкуменическим и антикатолическим настроениям, с которыми нельзя было не считаться в период всеобщей неустроенности и неопределенности в стране. Как властные структуры нуждались в поддержке "электората", так и церковные – в опоре на господствующие настроения в церковном народе. И те, и другие вынуждены были заигрывать с "низами", пытаясь если не в реальности, то по видимости соответствовать их ожиданиям. В угоду этим настроениям Московская патриархия сохраняла суровый вид, всячески демонстрируя свою догматическую непорочность и принципиальную неподкупность, негласно принимая при этом финансовую помощь от Католической Церкви на всевозможные экуменические и образовательные программы. Благо сам Ватикан ни в чем впрямую не упрекал и ничего не требовал, хорошо понимая политический характер такого поведения. Но при этом и не молчал совершенно. Католическая Церковь, будучи сама тонким политическим стратегом, не могла не воспользоваться тем же романтическим периодом становления религиозности в России. Для этой стратегии как нельзя лучше подходила личность архиепископа Тадеуша Кондрусевича. Было ли так задумано или так получилось само собой, но он идеально сыграл нужную роль.

Достаточно высокое положение в католической иерархии позволяло обоснованно принимать его слова в качестве официальной позиции Католической Церкви. При этом сам Ватикан оставался как бы в стороне, сохраняя свой традиционно примирительный тон. Митрополит Тадеуш Кондрусевич в прямом смысле принимал огонь на себя, высказываясь достаточно прямо и иногда даже дерзко по разным вопросам церковной и государственной жизни в России. При этом сам активный и публичный характер его деятельности, прекрасное владение русским языком и знание русской, даже советской жизни (в свое время он учился в Ленинградском политехническом институте) создавал привлекательный образ католичества в стране, где эта конфессия мало известна. Трудно переоценить значение такого "человеческого фактора" в решении миссионерских задач, главнейших для Католической Церкви в этот период.

Митрополит Тадеуш Кондрусевич никогда не пренебрегал возможностью выступить в СМИ или дать интервью. В своих выступлениях он решительно отклонял обвинения Католической Церкви со стороны Русской Православной Церкви Московского патриархата в так называемом "прозелитизме" (или даже "религиозной агрессии") на территории России , заявляя о канонической несостоятельности самого термина "каноническая территория". Выступал против законодательного разделения религий на "традиционные" и "нетрадиционные", а также ограничений в праве приглашать иностранных проповедников, что предусматривает проект изменений российского Закона о свободе совести и религиозных объединениях. Такие тенденции католический митрополит объявлял противоречащими конституционной норме о равенстве перед законом всех религий.

По отношению к РПЦ МП он бесцеремонно предлагал разобраться, куда в действительности уходит финансовая помощь из Ватикана.

Такие смелые и многочисленные выступления не могли не вызывать раздражения как в руководстве РПЦ МП, так и во властных структурах. Однако Ватикан не только не одергивал своего представителя в России, но последовательно повышал его статус, из чего следует, что его деятельность целиком укладывалась в нужное на то время стратегическое русло.

Однако пришли другие времена. Кончился "период первоначального накопления капитала". Каждый остался при том, что успел приобрести. Настал час прилежной бюрократии, спокойно и мирно возделывающей свою делянку. Для такой работы уже не нужен романтический борец, достаточно добросовестного чиновника без особых миссионерских дерзаний.

Митрополит Тадеуш Кондрусевич оказался в роли того самого мавра, который должен уйти. Понимая необходимость момента, он в последние годы существенно смягчил тон в отношении РПЦ МП. На днях, например, находясь в Италии, он поспешил выступить с "заявлением по поводу искаженной информации, представленной Славянским правовым центром", где решительно отмежевался от противников обязательного курса ОПК в российских школах. Однако Ватикан решил начать новую политику с чистого листа. И, по всем предположениям, радикально меняет подходы – вместо близкого русским людям славянина намеревается назначить итальянца, сам же способствуя тому, с чем боролся митрополит Тадеуш Кондрусевич – укреплению представления о католичестве как "иностранной религии". Но все же это иерархическое перемещение ни в коей мере даже отдаленно не напоминает уход на покой. Похоже, что покой митрополиту Тадеушу Кондрусевичу лишь только снится.

Он возвращается в Беларусь, страну очень непростую с точки зрения церковно-государственых отношений. И здесь, принимая во внимание его личные качества,безусловно призван решать какую-то важнейшую стратегическую задачу Ватикана. Какую – об этом мы сейчас можем только гадать. Пока неизвестно, как митрополит Тадеуш Кондрусевич поведет себя в Беларуси, где многое, по поводу чего он публично высказывал опасения, уже действует на практике или имеет тенденцию к скорейшему осуществлению. Будет ли он, например, теперь выступать против разделения религий на "традиционные" и "нетрадиционные", учитывая тем более тот факт, что в Беларуси католичество отнесено к "традиционным"? Сможет ли он столь принципиально высказываться в стране, где любая самостоятельная позиция неизбежно вызывает неудовольствие со стороны авторитарного режима? Найдется ли для него соответствующая трибуна, с которой он может быть услышан за пределами замкнутого и крайне маргинального круга католических изданий? Пойдет ли он на сотрудничество с загнанными в нелегальное или полулегальное положение СМИ оппозиционного направления? С одной стороны, они, как правило, симпатизируют католичеству. Но с другой - сам факт публикаций в таких изданиях является крамолой и может осложнить отношения с властями. Тогда как традиционно во всех странах на уровне высшей иерархии Католическая Церковь прилагает все усилия к самому мирному и бесконфликтному сосуществованию с властью. Даже в такой тоталитарной стране, как Куба. К тому же в Беларуси, в отличие от России, положение еще более усугубляется той же "традиционностью", ибо"традиционные" конфессии по умолчанию обречены на повышенные обязательства перед государством, которое ожидает от их иерархов соответствующей отдачи. Но, в то же время, у нее и гораздо больше ответственности перед паствой, более реальной и существенной в доле всего общества. А у паствы, в свою очередь, тоже есть свои ожидания, далеко не всегда совпадающие с ожиданиями государства.

Немало зависит и от того, какую позицию займет новый митрополит в отношении "белорусизации" Церкви. По этому вопросу в белорусском католичестве существует определенное напряжение даже на уровне иерархии. Гродненская область, откуда родом и где служил митрополит Тадеуш Кондрусевич, является как раз оплотом сторонников "польского пути". И сам он за несколько лет служения в Беларуси успел оставить о себе память далеко не сторонника "белорусизации" костела. Изменилась ли его позиция? Дело в том, что польская ветвь католичества в Беларуси - это большей частью пассивная и традиционная часть прихожан, склонная к обрядоверию. Для Католической Церкви, безусловно, перспективнее ориентироваться на активный корпус прихожан. А он-то как раз как раз в большинстве состоит из тех, кто симпатизирует белорусскому возрождению и к тому же тяготеет к политической оппозиции.

Назначение в Минск митрополита Тадеуша Кондрусевича существенно повлияет и на православно-католические отношения в Беларуси. До сего времени у католиков не было такой яркой фигуры в руководстве, которую можно было бы как-то реально сопоставить с несомненно колоритной личностью митрополита Филарета. Даже кардинал Казимир Свёнтэк, при всей своей незаурядности, не мог публично проявить себя хотя бы даже в силу весьма преклонного возраста. Теперь же положение меняется в противоположную сторону - появляется яркая и амбициозная фигура католического архиепископа. В народе же, в большинстве своем нецерковном, конфессия в немалой степени идентифицируется с личностью иерарха, что не может не вызвать повышение интереса к католичеству и, таким образом, существенно сместить баланс влияний двух ведущих ветвей христианства в обществе. Но все это, разумеется, сработает в зависимости от ответа на поставленные выше вопросы.

В любом случае известного католического митрополита ожидает серьезное испытание в умении найти нужное равновесие и согласовать совесть пастыря с мудростью церковного политика.

10 сентября 2007 г.

Ссылка на Credo.ru

Севши на муравейник, царем муравьев не станешь

А. Шрамко — Tue, 25 Dec 2007 19:38:07 +0300

Интересно, почему нас устраивают совершеннейшие нелепости? Да еще попробуй, докажи, что это нелепость. Вот человек родился, еще ничего не смыслит, а уже "вошел" в Церковь - его покрестили. Покрестили для чего?

Айсберг фундаментализма

А. Шрамко — Wed, 12 Dec 2007 21:00:55 +0300

Казалось бы, не столь значимое событие произошло в Минской епархии. Запретили в священнослужении двух иереев. Хоть и не часто идет на такие шаги митрополит Филарет, но здесь, как говорится, случай особый. Заявлено о расколе, и даже прозвучал публичный призыв к нему. Что оставалось?

Подать от мира сего

А. Шрамко — Mon, 10 Dec 2007 17:49:06 +0300

Как любит говорить один современный богослов, в мире идут два взаимоисключающих процесса – либо воцерковление мира, либо обмирщение церкви. Но так ли уж эти процессы противоположны?

Кто выкрикнет истину?

А. Шрамко — Mon, 10 Dec 2007 17:39:45 +0300

На днях в Минске состоялось собрание городского духовенства. Не так часто такие собрания проводятся, хотя никто не спорит, что они нужны. Нужны в соответствии с основополагающим принципом соборности Церкви. Ведь сколько проблем ставит перед пастырем наша нынешняя калейдоскопически меняющаяся жизнь.

Еще раз о кодах в связи с вопросом о доверии

А. Шрамко — Mon, 10 Dec 2007 17:29:29 +0300

В предыдущей записи о возне вокруг номеров я хотел обратить на еще один немаловажный момент. Судя по некоторым отзывам а также статье Максима Шевченко “АПКАЛИПСИС СЕГОДНЯ” (НГР, № 1, 2001), этот упущенный момент очень даже важен.

Гимны русского "воскресения"

А. Шрамко — Mon, 10 Dec 2007 16:44:52 +0300

Уж как молчит церковь, то молчит, ничем не прошибешь. А ведь было время, в те первые романтические годы перестройки, когда действительно от церкви ждали СЛОВА , ждали, как откровения. Пусть смотрелось это иногда наивно, но церковь без всякого преувеличения воспринималась как прямой СВИДЕТЕЛЬ ИНОГО МИРА.