Молодая волна национализма

Нахлынула новая волна национального романтизма. Появилось белорусское молодежное братство, второй заход после одряхлевшего и заматеревшего в международных связях братства трех виленских мучеников. "С нами такого не будет, мы - другие", - говорят вновь пришедшие. Однако, как все узнаваемо! Конечно, связи связями, но надо совесть иметь. А совести у молодых всегда побольше, и они искренне считают, что этого достаточно. А ведь нет самого главного - Христа в центре.

Опять неуемное желание насадить в обществе "христианские идеалы". Что это такое? У христиан есть идеал жизни во Христе, стремление к полному соединению себя со Христом, предельное посвящение себя Богу. Этот идеал нельзя привить извне, он существует внутри Церкви, в душе воцерковленного человека. Если ты в Церкви, то у тебя и есть эти самые христианские идеалы. Они сопутствуют жизни в Боге. Если же ты вне Церкви, то идеалы твои могут ли быть христианскими? В лучшем случае - "общечеловеческие".

Мы, конечно, можем провозгласить какие-то христианские истины, но они не "зазвучат", не попадут в резонанс с сердцами, будут навязанным морализаторством, вода без источника, прежняя жизнь без пере-рождения. Мы должны повторять и повторять: только через себя! Да и не потому ли мы так скоро бросаемся народ просвещать, что сами не познали этого истинного рождения в Боге, которое возможно только в Церкви, которой по сути то и нет. Мы приняли некую христианскую "мораль" как нечто внешнее, "обязательное", но не исполняемое. Поэтому так и редка истинная чистота сердца среди "верующих". В основном примерно такая логика: мы сковали себя оковами и добровольно лишили себя радостей жизни; почему же другие этими радостями наслаждаются? Надо сковать и их.

Вот и здесь тоже - не успели как следует сами Бога познать, сами просиять хотя бы маленьким лучиком Фаворского света, а уже других учить. Как все повторяемо! Как похоже это на сходки просвещенной молодежи в прошлом веке. Только идеалы тогда были антирелигиозные. Но подвижничество все то же - во имя счастья нашей земли и нашего народа. А собственно, не для того ли был попущен коммунизм, чтобы люди убедились - любое добро без Христа все равно оборачивается злом. И если сегодня мы не отказываемся на словах от Христа, то ставим его рядом, в стороне от главной идеи. А это и есть фактическое отступничество. Ведь все в Нем, и Он во всем. Все остальное - лукавство.

Молодой человек, возглавляющий братство, сказал две показательные фразы. Первая. "Ведь у православия нет четкой доктрины". Даже не сразу понял, что он имеет в виду. "Ну вот, например, соборность понимается по-разному". Видите ли нужны четкие определения. Кто умел давать определения, так это Сталин. А с ним и вся его идеологическая машина. Тем не менее, какое иррациональное и, одновременно, крайне прикладное это было мировоззрение. Вера определяется жизнью, а не жизнь подгоняется под мифическую идею.

Второй вопрос прозвучал, когда этот "старшой" пришел на наше духовное собрание. Не очень деликатно сдвинув наши планы, он поставил впереди всей телеги свою тему. Главный же вопрос был такой: "Можно ли быть православным в Беларуси и не быть белорусом?" Как же это скучно на самом деле! Перед нами Истина, Правда, Смысл Жизни, а мы не можем это принять без подсола всяческой преходящей суетой.

Вот этот молодой человек по имени Виталь и задает тон. Конечно большинству из приходящих на сходки братства, если сказать помягче, не так близки его националистические устремления На самом деле их интуитивно тянет к истинному церковному общению и братству. Да вот просто и прямо делать христианское делание мы не можем. Нужно с вывертом. Правой рукой левое ухо чесать. И почему-то считаем, что особенно молодежи просто созидать Церковь будет скучно. Надо что-то интересненькое подать. Скаутством каким-нибудь зацепить. Почему так? Да потому, что вся наша "духовная жизнь" на самом деле лицемерие, а значит и скука. В глубине души мы это понимаем и чувствуем, что молодежь, чувствительная к лицемерию, эту тягомотину не примет. Аналогично и про интеллигенцию. Уж больно народ дотошный. Надо его каким-нибудь "наукообразием" запугать. Вот и бросаемся в объятия разных "уверовавших" академиков.

Корень всего - в неверии в себя, в необусловленность и полноту того дела, которому себя посвятили, а значит - неверии и в Бога, в реальность Его Просвещения.