Гимны русского "воскресения"

Уж как молчит церковь, то молчит, ничем не прошибешь. А ведь было время, в те первые романтические годы перестройки, когда действительно от церкви ждали СЛОВА , ждали, как откровения. Пусть смотрелось это иногда наивно, но церковь без всякого преувеличения воспринималась как прямой СВИДЕТЕЛЬ ИНОГО МИРА. И тогда, помнится, встречались всякого рода ехидные замечания по поводу "сотрудничества". Но голоса эти были сравнительно маргинальны, объяснявшиеся скорее запальчивостью революционной эпохи, чем обдуманностью выводов.

В целом же общество с доверчивостью ожидало услышать твердый и ясный голос Церкви в это десятилетие смутных надежд и тревожных ожиданий. Церковь отнекивалась возвышенными словами о том, что, мол, миссия ее выше всяческой преходящей суеты мира, какой бы важной не казалась эта "злоба дня" для современников. Пусть перевороты, пусть война - общеумиротворяющий, общеукрепляющийц монотонный набор общих фраз. И так-то оно еще и не очень плохо. Можно сказать даже, что возвышенно и достойно. Ведь Церковь и не призвана воспитывать и назидать. Христос желает поселиться в сердце человека, перевернув всю его жизнь. Он говорит своим, поэтому для человека внешнего Его поучения сплошные парадоксы, их невозможно исполнить, не переломив всю жизнь и даже строй мышления. А перед представителями сильных мира сего он молчал, но те не вынесли Его молчания. Им бы хотелось , чтобы он сказал ну хоть что-нибудь о "национальном возрождении", о "чувстве долга". Тогда бы, может быть, и приняли Его. "Тем же озабочен, что и мы! Не совсем в строчку говорит, но пооботрется и станет нашим". И, как говаривал Пилат, наказав, отпустили бы.

И как жаль, что там, где Христос говорил, наша церковь молчит, а где молчал, там говорит.

Молчат, как правило, чтобы избежать четкости и определенности позиций. Все больше витиевато как-то: ни да, ни нет... Даже в вопросе с останками канонизированной царской семьи сумели вывернуться.

Но если говорят, то...

____________________________

Обычно я не смотрю воскресные "аналитические" передачи ведущих телеканалов. Не то, что уж так равнодушен к политике. Скорее, наоборот - тяжкое наследие антисоветчины. Не смотрю же потому, что большей частью крайне тоскливо, многоречиво и амбициозно. А результат итогов - никаких итогов.

Однако вот, в прошедшее воскресенье, будучи по случаю (а, может, и Промыслу?) в гостях, пришлось волей-неволей поглядывать на голубой экран, где г-н Сванидзе "умно" разворачивал дискуссию на тему государственного гимна.

То, что эта тема все с большим и большим напором разворачивается в СМИ России и явно поддерживается властью само по себе весьма показательно. По крайней мере, это подтверждает то, что заметно бросилось с самых первых шагов Путина - он идет по пути нашего белорусского "батьки", не отличающегося таким уж умом и прозорливостью, но явно вытканного из "просьб трудящихся" и фантазий глубинного подсознания масс. Спрос определяет предложение, а, следовательно, не мог не явиться миру хотя и более цивилизованный , но продукт того же сорта и в России.

Полбеды, если бы это был просто спрос на личность, но ведь это же спрос на те ценности, поминки по которым были назначены еще лет десять назад. Эти стареющие символы тоталитарной эпохи еще крепко держались в ностальгических мечтаниях, но публично выражать по ним тоску было не принято. И вот пожалуйста - вполне приличные люди озаботились вдруг теми символами, которые уже списала в утиль эпоха атакующей демократии. Все гораздо более "обосновано" и "естественно", чем в неотесанном белорусском варианте, где возврат к подкрашенным советским гербу и флагу выглядел полусумасшедшей выходкой электорального любимца.

Да и в России эта проблема, ставшая ныне насущной, поначалу выглядела некой очередной забавой антикварной интеллигенции, чуть ранее столь же анекдотично выдвинувшей в качестве спасительного манифеста киноводевиль "Сибирский цирюльник". Надо же чем-то жить нашей творческой элите, коль уж тонка кишка для собственно творчества. Вот и тут решили пооригинальничать - озаботиться "новым" словесным наполнением того "незаменимого шедевра", звуки которого были призваны утверждать в сознании граждан незыблемость человеконенавистнического режима богоубийц. Нашли, бедненькие, проблемку.

Тут уж точно не говорить надо. А молчать в недоумении. Но не тут-то было.

Но не обошел-таки вниманием эту "святую для советских людей" тему наш почтенный иерарх митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ. Он несомненно украсил своим присутствием и поддал авторитету всей этой разношерстной компании дежурных воскресных празднословов

Оказалось вот она - высокая и важнейшая тема для церкви. Какими звуками будить трудящихся по утрам. В этих звуках, по мысли иерарха, должна восторжествовать преемственность. Хватит переворотов. Вот, мол, в !7-ом прервали преемственность. Но особенно, возмущается митрополит, прервали в 90-х, когда "с водой выплеснули больше, чем ребенка". И вот теперь мы опечалились, что слишком уж оторвались от замечательной эпохи. И в знак покаяния и связи времен должны петь про "союз нерушимый" под орлом, две головы которого "символизируют баланс". То есть - чтоб всем хорошо, особенно некоторым. А те, кто не встанет при таком гимне, как спокойно резюмировал Никита Михалков, со временем привыкнут. Лет через 5 -10 встанут. Видимо, предполагается, что все эти годы они будут сидеть...

Это вам не гнилой либерализм с разоблачением которого тот же митрополит Кирилл выступил неделей раньше в передаче "Канон". Видите ли, либерализм провозглашает высшей ценностью человека, его право делать все, что не ограничивает прав другого. Вот такие нехорошие стандарты. Хоть и до странности, скажем от себя, похожи на христианский принцип: " чтобы не делали другим того, чего не хотят себе" (Деян 15, 20). Нет, давайте, говорит иерарх, заставим Европу считаться и с нашими стандартами. Кто эти наши нам неведомо. Но, подозреваю, не совсем те , за которых молился Господь:

"Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои "(Ин 17,9).

Вот теперь стало еще яснее, чем наш "либерализм" отличается от "классического". Он тоже уважает права, но только права палачей. Те же, кто не согласен, потерпит - это когда мы считались с "отщепенцами"?

Как часто, к месту и не к месту, мы говорим о наследии новомучеников. Посмотреть бы на все именно в этом свете, а не в свете наследования "лучших традиций" советского тоталитаризма. Кем мы предстаним перед ними, как они посмотрят на нас с высоты своей божественной славы, когда станем рядом с их мучителями и умиленно запоем "объединяющую" песню. Воистину, сбываются и ныне слова Спасителя:

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших" (Мф 23, 29-32).