Мы уже знаем "политический" подход к решению церковных проблем на Украине. Это путь канонического законничества, когда каноны поворачивают в ту или иную сторону, в зависимости от целей той или иной партии.

Но вот теперь предлагается и "моралистический" подход, который провозгласил со страниц "Русской мысли" зам. редактора этой газеты священник Георгий Чистяков (№ 4328, "Как уврачевать церковный раскол на Украине?").

Церковь должна быть единой потому, что "жалко вдову, которая "неожиданно узнает от подруги, что причастить умирающего мужа пригласила батюшку, рукоположенного неизвестно кем и вообще за священника в соседнем храме не считающегося, а уже поздно. Или оказывается , что отпевали любимого человека, отца, мать или ребенка "не в том храме". "Если священники не могут договорится между собою, то как они других правде Божией учат?.."

Да сделайте же вы людям удобно! Они же "имеют право". Право пользоваться: получать утешение, крестить, венчаться, записочки подавать...

Так вера вырождается в религию. Церковь призывается соответствовать тому искаженному образу ее, который сформировался в мифах безбожного сознания.

Не часто встретишь такую откровенную апологию понимания Церкви как "дома быта религиозных услуг". Да еще из уст всесторонне образованного и совестливо исполняющего свой долг пастыря. На первый взгляд, и возразить-то нечего. Как же - "суббота для человека, а не человек для субботы". Что же мы, будем портить жизнь людям ради наших внутренних интриг? Вроде все так, да что-то не так.

А не так уже то, что вдова только от подруги внезапно узнает, в какую церковь она попала. Именно "попала", потому что не была она не в той, и не в другой церкви. Она пребывала и пребывает вне Церкви, как, видимо, и ее умерший муж, который только перед смертью, скорее всего, вспомнил о Боге... нет, не столько о Боге, сколько о мистическим "что-то есть ". А то и просто убедили сами такие же несведущие родственники, что "так надо".

Церковь сама по себе, мы сами по себе. Церковь это кухня, какой-то технологический процесс, выдающий продукцию. Мне не нужно знать, как произвели товар. Мне нужно качество и гарантия от подделок. Нам недосуг разбираться во "внутренних" тонкостях жреческих заклинаний. Они должны быть эффективны. А уж в бубен там или бубном, сами разбирайтесь.

Если мы думаем, что так приведем людей к Богу, то сильно заблуждаемся. Мы можем привести к поклонению, к упованию на "высшие силы", а не к личному Богу христиан. Просто нам так "жаль" безбожный мир, что хочется, чтоб он поверил ну во что-нибудь. Пришел в храм, свечечку поставил. Уже ж "ближе к Богу", правда? А если попросил отпеть, покрестить, то вообще уже "зеленая улица": Отказываться не вправе. Так называется занятная книжонка ("Лодья", М.1999) священника Ярослава Шипова. Очень живо описывается околоцерковная жизнь в каком-то живописном уголке Сибири. Легкий стиль, приятное забавное чтение. Только вот настораживает эта проходящая через всю книгу установка, выраженная в заглавии. Просят крестить, крещу. Просят отпевать, отпеваю. Пусть даже и отъявленного безбожника, который оказался живым, но уже окончательно умер от негодования, что к нему позвали попа (рассказ "Лютый"). И во всем такое чисто магическое отношение к тому, что делает священник.

Почему мы отказывать не вправе? Потому что я не должен стоять на пути человека к Богу. По слова Спасителя, приходящего ко Мне не изгоню вон (Иоан 6, 37), потому что даже Сам Господь сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (ст.38).

Что это значит в приложении к священнику и вообще христианину? То, что о должен отложить в сторону свои субъективные суждения о человеке, свои симпатии и антипатии, все "слишком человеческое". Мое дело привести к Богу, а уж он-то в силе и из камней воздвигнуть Себе сыновей.

"Да, скажут, вот он и не лезет со свей волей, сделал свое дело, покропил, покадил, а там уже Бог разберется". Дело священника здесь понимается как набор определенных ритуалов, правом совершать которые он наделен свыше. Это понимание священника как жреца. Служение же христианина это призыв ко Христу, к Богу Истинному. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить,.. чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную - говорит далее Господь (стт.39-40). А как можно погубить? Далеко не всегда отказом, гораздо опаснее наоборот - сделать все, что просят, создав внешнюю иллюзию приобщения к Церкви и Богу, подать завернутый в ритуал камень вместо хлеба. Вот тогда-то и приведешь не в ту церковь. А это гораздо страшнее, чем в не ту "юрисдикцию". Думаешь, уврачевал. Ан нет, только сверху залечил, а внутри-то гниет.