Устоявшийся “веками освященный ” порядок получения благодати у Овчей купели и та легкость, с которой Господь его ломает.

Обычно принято считать Овчую купель образом Ветхозаветной церкви. Господь приходит и раздвигает ее узкие горизонты до совершенства Нового Завета.

Но ведь любое чтение в Евангелии для нас конкретно. Разве только для того мы его прослушали, чтобы лишний раз позлорадствовать с наших высот над падшим Израилем . Так, как это мы любим делать в отношении фарисеев, забывая, что мы – часто просто даже не фарисеи, а худшее их воплощение.

С тем же правом мы можем посмотреть и на купель у Овчих ворот как на воплощение того худшего, но пока торжествующего в нашей церкви.

Посмотрите, как все похоже. Вот мы кичимся перед католиками и протестантами своей исключительной благодатностью. Что ж – купель Вифезда разве не благодатное и не исключительное место? Ведь туда сходил ангел! Вот и у нас, бесспорно, где-то что-то происходит “временами”. И интересно то, что “благодатность” нашу мы меряем теми же категориями, что и у ветхозаветной купели. Милость и любовь для нас пустые слова, как и не было такой милости у купели, где каждый спасался сам. Иногда приходится слышать и даже читать, что не надо, мол, за грешников молиться, а то за них отвечать придется – еще не спасешься! Разве даже просто подходя к святыне, - особенно характерно для крещенского освящения воды, - мы не расталкиваем друг друга, не обгоняем только для того, чтобы быть первым? Потому что нужно мне спастись! И точка.

Зато как милы нам чудеса! Вот это уже для нас “знаки”. Периодически нечто возмущается”, и мы рады, что мы здесь, что мы у берегов купели. Самое популярное чудо и “свидетельство” - схождение огня в Иерусалиме на Пасху. Тут уж прямо вторит тому явлению у купели. Может быть это и правда “знак”, да только совсем с другим смыслом.

Мироточения, исцеления… В этом мы видим свое торжество.

И еще – устоявшийся порядок. Так было, так и будет. “Русь, храни веру Православную!” Это звучит для нас как “храни обличье, храни строй того, что мы называем Православием”.

И в самозабвении строим не Церковь , а перекладываем кирпичами купель – строим и строим храмы в стиле прошедших веков. Поедая и отталкивая друг друга. И уже забыли , зачем все это.

Приходит Господь и спрашивает прямо : хочешь ли быть здоров? Возвращая тем самым к первоистокам смысла всего – купели, храма, заветов… Что же слышит он в ответ? Зацикленность на “нерушимом” порядке : так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Не по душе больному этот порядок. Он ничего хорошего ему не обещает. Но.. Так установлено веками, а значит – “свято”. И другого пути быть не может. И вот Господь отвечает: встань, возьми постель твою и ходи. Все! Не нужна купель! Все рушится – не нужно ждать чуда, не нужно благоустраивать купель, не нужны камни и кирпичи! Нужно ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ! Возвращение к сути и смыслу веры. Как же этот трудно – перейти от золочения куполов к исцелению душ. И для кого-то это прямо-таки отступление! Он готов убить того, кто рушит его порядок, тот порядок с которым он сросся с которым и которым живет.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу, - читаем мы. А не видим ли это и мы у нас? Наша церковь больна. Трудно не признать это. И болезнь эта укоренена в наших милых и привычных порядках, устройстве, всем том, что мы называем “преданием” и перед коим благоговеем. И не замечаем, что самое укорененное в этом порядке это обезличенность, равнодушие, автономность каждого человека. Ни для кого никому нет дела. Пока не “мешаешь”. Не “нарушаешь порядка”. Вот тогда тебя сотрут.

Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Иоан.16:2).

И вы видим это воочию. Находятся люди в церкви, которые говорят: “Что вы приморозились к этим ветхим преданиям, зациклились на внешнем благолепии, в котором меньше всего места оставлено человеку. Давайте вернемся к истинному Преданию. К истокам веры. Возвратим Божью милость и правду. И пусть даже рухнут так любезные нам своды ”.

И сколько ненависти к этим людям. И пусть они являют истинные чудеса исцеления душ человеческих, но ведь делают это не так – не у купели, в субботу, не на том языке, не в том порядке. Короче – еретики.

Так что - согласимся с этим и вернемся к нашим заново оштукатуренным, “восстановленным”, привычным, но холодным строениям? К святыням, иногда просто сомнительным, но даже в лучшем случае не превзошедшим благодатью вехозаветную купель у Овчих ворот? К путам бессмысленных правил и установлений, в которых не видно для нас никаких перпектив?

Или все же прислушаемся к тем, кто, быть может, делает что-то непривычно, но так, что видна в их делах сила Исцелителя? Делает истинное дело Церкви. Ибо в ком живет эта сила, в том и Правда. Поэтому хотя твердили исцеленному иудеи: сегодня суббота; не должно тебе брать постели,он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.