Тадеуш Кондрусевич

Прошедшая неделя – одна из важнейших в православном календаре. Начался Великий пост – особый благодатный период года, который православные христиане проводят в особой духовной сосредоточенности, в покаянии и поисках путей к Богу. Непосредственно перед началом поста, в воскресенье, совершается так называемый Чин прощения, когда христиане просят прощения друг у друга в вольных или невольных обидах и прегрешениях. В храмах в первую очередь просят прощения у прихожан священнослужители. В кафедральном соборе г. Минска такое церковное действо совершил митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

Первую неделю Великого поста принято проводить в особой строгости. Характерная ее особенность – чтение по вечерам первых четырех дней так называемого Великого покаянного канона преп. Андрея Критского. Опять–таки по традиции это чтение в минском кафедральном соборе возглавил предстоятель православной церкви митрополит Филарет.

Если православные только вступают в пост, то у католиков он уже близится к завершению. Накануне предпасхальных дней и праздничных торжеств митрополит Тадеуш Кондрусевич в очередной раз встретился с представителями СМИ. Со времени его назначения в Минск осенью прошлого года это уже четвертая пресс-конференция. Правда, подчеркивалось, что на этот раз это не пресс-конференция, а просто встреча, но, тем не менее, журналисты, как обычно могли получить интересующую их информацию и задать вопросы главе белорусских католиков. Тадеуш Кондрусевич сообщил, что 12 марта состоялась Конференция Католических Епископов в Беларуси. Такая конференция собирается четыре раза в год. На ней обсуждаются церковные проблемы и намечаются планы на будущее. Среди будущих планов митрополит Тадеуш Кондрусевич на первое место поставил провекдение во второй половине июля первой встречи католической молодежи Беларуси. Эта встреча будет проходить одновременно с Всемирным днем молодежи в Сиднее, а потому планируется организовать в эти дни телемост с Австралией. «Думаем, что соберется около четырех тысяч молодых людей со всех диоцезий Беларуси» - сказал архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Намечается также в течении года провести целый ряд конференций, посвященных мученикам, слову Божию, борьбе со СПИД-ом и 30-летию избрания Карола Войтылы Папой Римским.

Было рассказано и об особенностях предпасхальных и пасхальных торжеств. Одна из таких особенностей, особенно заинтересовавшая журналистов – элемент театрализации в праздновании Пальмового воскресенья, когда вспоминается вход Господа в Иерусалим. Поскольку это вход совершался на осле, в число участников торжественной процессии было включено и это животное. Разумеется, особенно детям такой праздник запомнится надолго.

С приходом Тадеуша Кондрусевича минчане многое видят впервые. Они уже познакомились с рождественским салютом, а вот теперь и живой осел в Пальмовое воскресенье. Но, как оказалось, это еще не предел. Оказывается к следующему празднику Крещения, когда католики одновременно вспоминают и поклонение волхвов, планируется сделать участниками торжеств живых верблюдов, на которых, по преданию, и прибыли в Иудею волхвы.

К сожалению, вся эта праздничная атмосфера омрачается продолжающимся давлением на протестантскую церковь «Новая жизнь». В дополнение к зданию церкви в качестве мишени был избран личный дом пастора Вячеслава Гончаренко. На прошедшей неделе пастор получил предписание разрушить собственный дом по причине того, что он якобы используется не по назначению, и его реконструкция была проведена без соответствующего разрешения. В доме вместе с Вячеславом Гончаренко проживает жена и трое его детей.

16.03.2008

В первый день весны белорусские студенты-католики впервые приняли участие в телемосте, который связал Минск с Ватиканом, собратьев по вере из разных стран с папой Бенедиктом XVI. Это событие несомненно исторического значения, знаменующее новый этап в развитии католичества в Беларуси.

От россиян приходится слышать самые противоположные, но часто равно далекие от действительности мнения о роли и месте католичества в современной Беларуси. Кто-то уверяет, что в Минске прямо на улице бросается в глаза полное господство католицизма, а кто-то, напротив, убежден, что Беларусь - это что-то вроде уменьшенной модели России, и если, например, Украину можно назвать страной православно-католической, то Беларусь будто бы страна по преимуществу православная.

Реальность же где-то посередине. Во-первых, Беларусь нельзя назвать ни страной православной, ни страной католической. В духовном отношении здесь уместнее оперировать унылым термином "постсоветское пространство", которое, как известно, по совместительству пространство и атеистическое. Более того, в советские годы повелось ставить на небольшой компактной славянской республике всякого рода эксперименты, чтобы, испробовав, распространять в масштабе всего СССР. Среди таких проектов была и репетиция полной победы атеизма, последствия которой ощущаются и по сей день.

Особенность Беларуси в том, что она, играя немалую роль в духовном и культурном становлении соседей к западу и востоку, в то же время оказывалась в разные периоды истории в условиях доминирования над ней то тех, то других. В России монопольно господствовало православие, а в Польше - католичество, и потому в Беларуси, где издавна уживались люди разных вер, оказывалась под державным гнетом то одна, то другая конфессия.

В результате всех этих исторических перипетий сложилась своеобразная атмосфера конфессионального сожительства - достаточно противоречивый комплекс настороженности и даже враждебности на фоне взаимной терпимости и даже сочувствия.

Примерно такая же ситуация наблюдается в Украине. Это и неудивительно: исторические судьбы обеих стран схожи и даже во многом слитны. При этом доля католических общин в обеих странах примерно одинакова - около 15%. И все же различия есть, и они довольно существенны.

Во-первых, в Беларуси, хотя она и делится, как Украина, на Западную и Восточную, различия между этими двумя частями значительно более сглажены. Разумеется, влияние католичества в западной части страны гораздо существеннее, чем к востоку. Однако в целом белорусское общество достаточно однородное, что располагает к постепенной диффузии различий. Например, довольно серьезные позиции имеет теперь католическая церковь в Витебской области. Число католических общин в этой восточной области даже значительно превышает показатель по западной Брестской.

Во-вторых, в Украине католичество представлено в основном греко-католиками (униатами), тогда как в Беларуси униаты, составлявшие после заключения Брестской унии в 1596 году вплоть до середины XIX века основную часть белорусского населения, сейчас не имеют сколько-нибудь значительного влияния. Число униатских общин во всей Беларуси не превышает и двух десятков. Такая, совсем противоположная по сравнению с Украиной пропорция внутри самого католичества имеет решающее значение, поскольку основной фронт напряженности между католиками и православными обычно связан именно с униатством, которое традиционно воспринимается как инструмент окатоличивания православных. В Беларуси, где католичество представлено почти исключительно римо-католиками, такой напряженности нет, что создает основу терпимого взаимоотношения и перспективу сотрудничества между двумя ведущими конфессиями.

Надо сказать, что до конца 80-х годов прошлого века в Беларуси даже не было отдельной католической епархии. Сотни ксендзов при советской власти либо были подвергнуты репрессиям, либо во время войны бежали от преследований в Польшу. Несколько десятков оставшихся приходов действовали фактически в автономном режиме, поддерживая каноническую связь с епископами в Прибалтике. Лишь в 1989 году была образована Белорусская католическая епархия. Сейчас в стране действует около пятисот римо-католических приходов, объединенных в четыре епархии: Минско-Могилевскую, Гродненскую, Пинскую и Витебскую. Имеется восемь монастырей, девять религиозных миссий и две высшие католические духовные семинарии (в Гродно и Пинске).

В силу принадлежности автора к православию внутренние процессы в католической церкви в основном останутся за пределами этого очерка. Наша цель - дать по возможности объективное представление о белорусском католичестве с точки зрения внешнего наблюдателя.

Католичество в обществе

В советские времена влияние католичества носило еще более локальный характер, чем влияние православия и даже, в определенном смысле, протестантства. Сфера католической церкви была ограничена и национальными, и географическими рамками. Костел имел распространение только в западной части республики и был связан с польской национальной идентификацией. Это не значит, что верующие-католики были только поляками, но свою белорусскую особенность они воспринимали как своего рода провинциальное проявление польскости. Аналогичное явление наблюдалось и в восточной части страны, но уже в применении к православию и русскости. Естественно, русификация имела несомненное преимущество перед полонизацией, поскольку Советский Союз являлся в определенном смысле реинкарнацией все той же Российской империи. Во многом именно из-за этого православие имело парадоксальный неписаный статус государственной религии в атеистическом государстве. Уполномоченный по делам религии зачастую искренне считал себя чем-то вроде гражданского епископа и попечителя православной церкви. В отношении католичества такого не наблюдалось. Оно определенно воспринималось как религия "чужая", если не сказать враждебная. Немалую роль здесь играло то, что за спиной католичества стоял Ватикан, чуждое и независимое клерикальное государство из враждебного мира. Конечно, и православие было идеологически "чуждым элементом" советской жизни, но совать нос в его внутренние дела считалось делом куда более обычным, чем в отношении католичества. Эта отчужденность в определенном смысле сыграла позитивную роль, объективно способствуя дистанцированности от власти, а потому определенной независимости католической церкви хотя бы в своих внутренних делах.

Однако с крушением советской системы и провозглашением независимости белорусского государства взоры сторонников демократизации общества с надеждой обратились именно к католической церкви. Это было тем более оправданно, что перед глазами был недавний опыт соседней Польши, где католическая церковь сыграла ключевую роль в противостоянии коммунистическому режиму. Хотя эти ожидания в Беларуси в политическом смысле совершенно не оправдались, большая часть оппозиции и по сей день тяготеет к католичеству. Но все же это не просто привычка. Дело в том, что католическая церковь, будучи до перемен в стране полностью полонизированной, сразу же одним из главных направлений своего возрождения выбрала курс на белорусизацию богослужения и вообще церковной жизни. Специфика же Беларуси такова, что сама по себе ориентация на белорусский язык и белорусскую культуру является хотя и необязательным, но достаточно достоверным знаком неприятия существующего просоветского порядка. Кроме того, католичество по истории и жизни является альтернативой православию, и это касается не только чисто религиозной сферы, но и гражданской ориентации. В условиях, когда православная иерархия пошла на всестороннее сближение с существующим режимом, со стороны католичества и действий никаких не нужно, чтобы оказаться естественным прибежищем альтернативных сил общества.

Таким образом, католическая церковь, не проявляя особенной политической активности и даже подчеркивая свою лояльность к власти, только за счет внутренних реформ и некоторых внешних факторов снискала почет и уважение протестной части современного белорусского общества.

Отношения с государством

Отношения же с властью имеют довольно сложный и двойственный характер. Наибольшее напряжение в этих отношениях связано с тем, что более половины католических клириков в Беларуси - это граждане других государств. А белорусское законодательство очень строго регламентирует порядок получения разрешений для церковного служения иностранцам. Недавно он еще более ужесточился. Разрешение для священника-иностранца дается только на один год и только для служения в конкретном приходе. Любое участие в богослужении за пределами прихода без специального отдельного разрешения рассматривается как гражданское преступление. Государство, кроме того, оставляет за собой право без объяснения причин отказать в выдаче разрешения или его продлении.

Вполне естественно, что авторитарный режим, стремящийся контролировать все сферы жизни, не может быть доволен тем, что половина священнослужителей одной из ведущих конфессий находится вне его юрисдикции. Дело доходит до ультимативных требований со стороны государства удовлетворять потребности в священнослужителях за счет клириков преимущественно местного происхождения. Католическая церковь, хотя и сама к этому стремится, справедливо рассматривает такие требования со стороны как вмешательство во внутренние церковные дела.

Во всем же прочем, за исключением этого болезненного вопроса, отношения с государством достаточно мирные. В прошлом году в средствах массовой печати даже мельком прошло заявление одного высокопоставленного чиновника, что государство намерено заключить конкордат с Ватиканом, то есть некоторое соглашение, которое дало бы католической церкви особый статус в Беларуси. Белорусское законодательство предусматривает возможность таких соглашений, и с православной церковью они подписаны еще в 2003 году. Католическое руководство с энтузиазмом отозвалось о перспективе конкордата, но до сих пор со стороны властей не последовало больше никаких шагов. Вполне возможно, это было лишь частное пожелание вышеупомянутого чиновника.

Хотя, скажем прямо, и не лишенное разумности. Правящий режим, думается, много выиграл бы, если бы руководствовался в этой сфере прагматическими соображениями, а не застарелыми советскими комплексами. Тем более что есть уже пример Кубы, где католическая церковь нашла-таки общий язык даже с гораздо более тоталитарным режимом. Взяв курс на сближение с католической церковью, государство укрепило бы свой и международный, и внутренний имидж, застав по ходу дела врасплох оппозиционные круги, а возможно, и отвоевав оттуда часть сторонников? И все это без особенных условий и уступок, поскольку католическое руководство заявляет о своей лояльности и готовности к сотрудничеству без каких-то предварительных условий.

При этом католическая церковь идет на определенный риск, поскольку ее выгоды не выглядят столь однозначными, как выгоды государства. Как ни парадоксально, но сохранение статус-кво в определенном смысле тоже имеет свои преимущества. Это и независимость, и симпатии немалой части общества, причем из элитарного слоя. Но эти симпатии строятся во многом на ожиданиях и потому не могут продолжаться бесконечно долго, а двигаться все же надо. Но двигаться куда? Не станет ли сближение с государством не совсем тем шагом, который ожидают симпатизирующие католической церкви? Поэтому двигаться придется с чрезвычайной осторожностью, чтобы и результат был и чтобы лица не потерять. Впрочем, католическая церковь известна своим искусством тонкой дипломатии и вполне может справиться со своей задачей и на этот раз. Тем более что намечаются и другие шаги - образовательные, культурные программы, проникновение во все возможные сферы общества.

Перспективы

В перспективе решения всех этих задач назначение в ноябре прошлого года на должность митрополита Минско-Могилевского архиепископа Тадеуша Кондрусевича выглядит очень удачным ходом. Он уже достаточно убедительно показал свои качества церковного лидера и общественного деятеля в бытность его руководителем московской католической епархии в России. Вероятно, его перевод стал большой утратой для российских католиков, зато белорусы явно выиграли. Притом не только католики - активизация второй по значению конфессии не может не повлиять на активизацию религиозной и общественной жизни страны в целом.

Католическая церковь уже стала гораздо заметнее на общем фоне. Открытость и доступность нового митрополита для СМИ, встречи с учителями, учеными, молодежью, посещение заключенных? Многое можно перечислить, вплоть до таких чисто внешних знаков, как фейерверк в ночь на Рождество. И вот теперь - прямой телемост с Ватиканом, во время которого папа Бенедикт XVI непосредственно общался со студенческой молодежью Беларуси.

Таким образом, деятельность католической церкви начинает играть позитивную роль в повышении имиджа Беларуси в цивилизованном мире. При этом речь идет скорее об имидже именно страны и нации, чем государства.

Белорусское государство рано или поздно увидит в католической церкви важного партнера и для собственной реабилитации на мировой арене. Не секрет, что в последнее время белорусский режим несколько смягчил свой агрессивный тон по отношению к Западу и пытается наладить с ним контакты, а лучшего посредника для решения такого рода задачи, чем авторитетное на мировой арене католичество, не найти.

С другой стороны, расширение католического влияния может послужить приобщению белорусского общества к ценностям западной цивилизации, а следовательно, росту его гражданской зрелости. Учитывая курс белорусского католичества на белорусизацию, можно ожидать и укрепления позиций белорусского языка, к которому отношение большинства белорусов пока довольно скептическое.

Католическая церковь одним из своих приоритетных направлений объявила и сотрудничество с православной церковью. Возможно, и со стороны православной церкви следует ожидать встречное движение, тем более что, как уже говорилось, католичество в Беларуси представлено в основном римским обрядом, а не униатским, как в Украине. Напряженность же в православно-католических отношениях обострена именно на стыке униатства и православия.

Но послужит ли все это росту поликонфессиональной культуры и религиозной толерантности в стране? Не превратится ли нынешняя пригосударственная монополия православия в господство двух ведущих конфессий? Во многом это зависит от доброй воли церковного руководства. Однако есть и объективные моменты, которые неизбежно будут влиять на этот процесс. Одним из них является указанный выше рост гражданской зрелости общества, который вряд ли совместим с идейной монополией, пусть даже и раздвоенной.

Таким образом, активизация католической церкви может привести к основательным сдвигам в обществе и общественном сознании, результаты чего мы, возможно, сможем наблюдать уже в недалеком будущем.

Пресс-конференции одна за другой прошли на ушедшей неделе в Минске. Все они в той или иной степени связаны с религиозной жизнью страны. В понедельник с журналистами встретился досрочно вышедший на свободу Александр Сдвижков. Напомним, что он, как выпускающий редактор газеты «Згода», опубликовавшей карикатуры на пророка Мухаммеда, был сначала приговорен к трем годам лишения свободы, но вскоре неожиданно освобожден.

На пресс-конференции Александр Сдвижков высказал мнение, что для истинных мусульман нет ничего оскорбительного в публикации карикатур, и это, по его словам, ему подтвердили авторитетные лица из мусульманского духовенства. Как он считает, карикатуры направлены не против ислама, а против террористов, использующих ислам в политических целях. В этих же целях ислам использовали белорусский суд и прокуратура, ставших, таким образом, на сторону террористов. Все предъявленные в суде обвинения, как сказал Сдвижков, были «построены на оправдании международного исламского терроризма», и именно поэтому судебный процесс проходил в закрытом режиме.

Главным свидетелем обвинения на суде был муфтий Мусульманского религиозного объединения в Беларуси Абу-Бекир Шабанович, которого Сдвижков назвал «самозваным муфтием» и даже «атеистом». Напротив, с немалым уважением на пресс-конференции был упомянут муфтий Духовного управления мусульман в Республике Беларусь Исмаил Воронович.
Надо отметить, что как раз Исмаил Воронович все же определенно назвал публикацию карикатур в газете «Згода» оскорблением мусульманских святынь, хотя, по собственному признанию, и не ожидал такого строгого приговора и даже был им шокирован.

Александр Сдвижков рассказал также, что все полтора года, когда за ним охотились следственные органы Беларуси, он скрывался в православных монастырях Украины и России, поскольку является верующим христианином и принадлежит к Русской Православной Церкви. При этом он называл Беларусь «атеистической республикой», в то время как в качестве примера государства христианского приводил Россию. Разумеется, отчасти, как он сам потом поправился.
В заключение Александр Сдвижков поведал журналистам и об ужасающих условиях содержания в белорусских тюрьмах, где вдобавок к физическим и моральным страданиям политические заключенные лишены и духовной опеки – к ним, в отличие от уголовников, не допускают священников. Даже священников столь лояльной к государству РПЦ.

Вторая пресс-конференция состоялась в этот же день и была посвящена Кампании в защиту права на свободу совести. Как известно, в ходе этой кампании за инициативу изменения действующего Закона о свободе совести собрано более 50 тыс. подписей. Чтобы сообщить об этом достижении общественности, а также поведать о дальнейших действиях и собрали организаторы кампании эту пресс-конференцию. Происходила она в здании опальной церкви «Новая Жизнь», поэтому живым фоном как и всей кампании, так и самой пресс-конференции явилась ситуация вокруг этой церкви. Все притесненияв отношении церковной общины как раз и обусловлены соответствующим законодательством. К сожалению, пресс-конференция не привлекла достаточного внимания со стороны СМИ, что говорит об общей незрелости белорусского общества в вопросах свободы веры и прав человека в целом.

Следующий этап кампании – доведение мнения 50-ти с лишним подписавшихся граждан до сведения властных структур. В течении недели подписи были переданы в Конституционный суд, Палату представителей и Администрацию Президента, а в пятницу этот этап кампании завершился круглым столом в помещении управы БНФ.

И, наконец, мы подошли к событию уж несомненно точно историческому. Ему была посвящена пресс-конференция, которая состоялась в курии Минско-Могилевской архиепархии Католической Церкви. И событие это - телемост между Минском и Ватиканом.. Такой телемост, во время которого молодежь из разных городов мира молитвенно общается с Папой Римским, впервые проводится в Беларуси, и решающая заслуга в том, что такое стало возможно, нового католического митрополита Тадеуша Кондрусевича. В бытность его служения в России такие телемосты с Ватиканом организовывались из Москвы в 2002 г. и из Санкт-Петербурга в 2006 г. Особенный резонанс имел телемост из Москвы, тем более, что это было впервые и для Ватикана. Этот телемост называли даже «виртуальным визитом Папы в Россию» .

Теперь такое мероприятие стало ежегодной традицией. Телемост проводится во время Великого поста, чтобы в молитве розария объединить с Папой Римским молодежь разных стран мира. И вот в субботу, 1 марта, состоялся телемост, в котором участвовали и молодые люди из Беларуси. Вместе с ними в совместная молитва с Папой Бенедиком XVI объеденила молодежь из Румынии (Бухарест), Италии (Неаполь), Франции (Авиньон), Испании (Толедо), Великобритании (Эдинбург), США (Нью-Йорк), Кубы (Гавана), Бразилии (Апаресида), Мексики (Мехико) и Эквадора (Лоха). Девизом телемоста стали слова «Европа и Америки вместе для построения цивилизации любви».

Технически с белорусской стороны телемост обеспечивался с помощью Белтелерадиокомпании. В Минском архикафедральном соборе Имени Пресвятой Девы Марии было установлено 8 плазменных телеэкранов, а еще один большой светодиодный экран снаружи, перед которым, несмотря на дождь, собралось не меньше тысячи человек, не поместившиеся в соборе. Сигнал из 5-ти телекамер из Минска передавался для монтажа в Ватикан, а откуда уже окончательно сформированная передача транслировалась на экраны во все города-участники. В Минске был организован синхронный перевод на белорусский язык. Трансляция телемоста была организована также в минском костеле Св. Иоанна Крестителя, где действует единственный в Беларуси молодежный католический центр. Всего в телемосте приняло участие несколько тысяч человек. Владельцы спутниковых антенн могли смотреть его в прямом эфире по спутниковому христианскому каналу «Telepace».

По окончании телемоста молодые католики остались в соборе для дальнейшего общего богослужения, в котором провела не только вечер, но и всю ночь до утра. Они особенно молились о том, чтобы в Беларуси расширялось влияние христианской веры в обществе, в том числе и в образовательной сфере, где во многом еще господствуют традиции богоборческих времен. Недостижимой мечтой является пока создание католического университета и института студенческих капелланов. Студенты-христиане собираются только в своем узком кругу при парафиях и не имеют возможности, как студенты других стран, полноценно использовать учебные заведения для обмена мнений по вопросам веры, а также для экуменического диалога католиков и православных, который может быть продуктивным именно в Беларуси, где издавна рядом сосуществуют две основные христианские традиции.

Нельзя не согласиться с митрополитом Тадеушем Кондрусевичем, который особенно подчеркнул, что телемост с Ватиканом имеет не только религиозное, но и большое общекультурное и даже государственное значение. Он, несомненно, послужит популяризации белорусского языка и повышению международного имиджа Беларуси.

03.03.2008

На минувшей неделе среди церковных новостей наиболее актуальной остается ситуация вокруг протестантской церкви «Новая жизнь». Усиливается давление на церковь со стороны прокуратуры и других управленческих структур города. Дело в том, что община приняла решение не допускать в молитвенный дом любых чиновников, пока не будет отменено решение Минского горисполкома о принудительном выкупе здания.

В ответ прокуратура налагает взыскания по каждому факту такого недопущения. Ранее в церковь не были допущены представители МЧС, Минскводоканала и налоговых органов, а на этой неделе пастор Вячеслав Гончаренко и юрист церкви Сергей Луканин были вызваны в прокуратуру в связи с отказом в инспектировании здания церкви работниками Энергонадзора. За это общине грозит штраф в размере около 350 долларов США. Заместитель районного прокурора Д. Зырянов предупредил представителей церкви, что будет реагировать по каждому факту и налагать соответствующие штрафы, пока это не вымотает общину. Кроме того, по словам прокурора, могут быть применены «иные методы реагирования». Таким образом, в адрес руководителей церкви еще раз прозвучала угроза уголовного преследования.
В связи с обострением ситуации верующие церкви провели эту неделю в усиленной молитве и посте.
«Для нас это битвы одного и того же духовного сражения, и мы готовы идти достаточно далеко, чтобы отстоять свои интересы и возможность проводить богослужения. Мы благодарны всем, кто реагирует на нашу просьбу о поддержке – да благословит их всех Господь. Это наше общее дело. В моем сердце есть глубокая уверенность, что Господь будет лично вступаться за нас и производить перемены в этой стране», – сказал пастор церкви Вячеслав Гончаренко.
В ответ на обращение церкви к общественности и христианским епископам продолжают поступать письма поддержки и ободрения, в том числе и из-за рубежа.
«Все церкви нашего объединения разделяют ваши трудности и молятся за вас. Мы знаем, что всякий, кто идет против церкви Христовой, будет остановлен Богом. Много раз мы убеждались в этом здесь, в Латвии», - пишет, например, пастор Николай Латышевич.
А в письме из болгарской церкви «Прорыв» сообщается: «Мы с вами в наших сердцах. Поддерживаем вас в наших молитвах и будем делать все возможное, чтобы помешать давлению в духовной и в естественной сферах, пока не увидим реальный прорыв в этой ситуации».
К сожалению, приходится констатировать, что с солидарностью между христианскими конфессиями у нас Беларуси не совсем благополучно. В стороне предпочитают оставаться даже протестанты. Но вот на этих днях наметились и определенные сдвиги в этом направлении. 5 февраля с участием католиков, греко-католиков и протестантов в католической общине Пресвятой Девы Марии Остробрамской состоялась экуменическое богослужение, во время которого верующие молились за церковь «Новая жизнь» и всех, кто испытывает гонения от властей за веру.
Собственно же внутренняя церковная жизнь основных конфессий протекает достаточно спокойно. В среду у католиков начался Великий пост, то есть непосредственная подготовка к празднику Пасхи. В этот первый день поста митрополит Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич во время мессы в кафедральном соборе пожелал «чтобы Великий пост стал для каждого действительно благословленным временем нашего возвращения, чтоб мы, сильные в своей вере, достойно встретили торжество Воскресения и могли радоваться вместе с воскресшим Господом».
В этот же день Белтелерадиокомпания организовала он-лайн конференцию с Тадеушом Кондрусевичем. Естественно, большая часть вопросов касалась духовного смысла поста, но глава белорусских католиков воспользовался этой возможностью и для того, чтобы еще раз акцентировать внимание на своих приоритетах, среди которых продолжение курса на дальнейшую белорусизацию Католической церкви, но, вместе с тем, уважение права людей всех национальностей иметь возможность молиться на своем языке. C православными он призвал базировать отношения «не на том, что нас разделяет, а в первую очередь на том, что нас объединяет. Кроме вероучительных элементов, сегодня нас объединяет и проблема вызовов современности».
Очень беспокоит митрополита Тадеуша Кондрусевича и ситуация с острой нехваткой храмов в Минске, где, по его словам, на 300 тысяч католиков приходиться всего 4 храма, два из которых очень маленькие, и две часовни. Приходы вынуждены снимать помещения в ЖЭС-ах и других арендуемых помещениях.
Отвечая на вопрос о скандале с карикатурами, в результате которого журналист Александр Сдвижков приговорен к трем годам лишения свободы. К сожалению, митрополит Тадеуш Кондрусевич не посчитал нужным высказаться против несоразмерного деянию наказания, остановившись лишь на том, что «надо уважать каждую религию, надо уважать каждую конфессию, надо уважать каждого человека», а также на том, что у мусульман можно многому поучиться.
Косвенно в ряд событий религиозной жизни можно поставить и XV Минскую международную книжную выставку-ярмарку «Книги Беларуси – 2008», которая проходила с 6 по 10 февраля. На выставке были представлены среди прочих католические и православные издательства.
Среди событий в жизни Православной церкви можно отметить назначение нового ректора для Минских духовных академии и семинарии. Им стал игумен Иоасаф (Морза) - на смену выбранному епископом архимандриту Леониду (Филю), хиротония которого состоится 12 февраля.

10.02.2008

Два события, и оба достаточно официозного характера, составили основной стержень религиозных событий в Беларуси на прошедшей неделе. Первое из них это встреча президента Александра Лукашенко с членами Синода Белорусской Православной Церкви. Сегодня Синод насчитывает 12 высших иерархов – архиереев БПЦ. Такие встречи между главой государство и руководящим составом Православной Церкви проводятся теперь уже регулярно и имеют довольно заурядный сценарий: взаимные благодарности да пожелания.

Правда, если речи президента на таких встречах носят лишь торжественно-обтекаемый характер, то церковные иерархи пытаются все же использовать эту сравнительно редкую возможность для решения некоторых наболевших практических вопросов.
И на этот раз президент в обычном своем стиле остановился прежде всего на заслугах государства перед церковью, а особенно теми конфессиями, что «приносят пользу обществу». Среди таковых особенно «полезных» прочно числится Православная Церковь, а потому именно ей особенно, по словам Лукашенко, помогает государство «и в подготовке кадров, укреплении ее материальной базы». Президент также отметил большой вклад Белорусской Православной Церкви в укрепление гражданского согласия в обществе, в развитие диалога между различными конфессиями.
В ответ митрополит поблагодарил президента и руководство страны за плодотворное сотрудничество с Церковью во многих сферах жизни государства, реализуемое в соответствии с известным соглашением, подписанным в июне 2003 года.
Но вскоре митрополит Филарет перешел от общих слов к делу и предъявил главе государства конкретные пожелания.
Поблагодарив государство за то, что в эфире основных теле- и радиоканалов нашлось место и религиозным передачам, митрополит Филарет обратил внимание, что выходят они в такое время, что людям увидеть и услышать их очень затруднительно. Действительно, хроника религиозной жизни «Благовест», например, выходит с до 8-ми часов утра в воскресенье. После нее же сразу же транслируется беседа священника. Разумеется, мало кто имеет представление даже о наличии таких передач. «Глубокого сожаления», - продолжил митрополит, - «достоин и тот факт что в Беларуси прекращено вещание радио «Радонеж». Его присутствие в республиканском эфире было очень полезным для воспитания и просвещения людей самых разных возрастов». Кроме того, как сказал митрополит Филарет, «настало время создания и собственной, белорусской православной радиостанции».
Продолжая эту тему, он коснулся той проблемы, которую совсем недавно подняли и протестантские лидеры. Речь идет о пропаганде и рекламе в СМИ «лженаук и всякого рода оккультных услуг». «Особо стоит вопрос о необходимости применения правовых и технических способов ограничения доступа к порочному сегменту содержания сети Интернет». В связи с этим от имени верующих глава БПЦ выступил с инициативой создания общественного совета по нравственности, в состав которого могли бы войти представители Церкви, культуры, науки.
Как известно, немалая часть верующих обеспокоена созданием регистра населения и введения биометрических систем контроля. И на этой теме тоже остановился митрополит.
Постоянно подымается на подобном высшем уровне и проблема, порожденная по собственной инициативе президента. Некогда он, чтобы ограничить церковный долгострой, ввел порядок, по которому для выделения земельных участков под строительство новых храмов приходам необходимо подтвердить свои инвестиционные возможности. Естественно, опираясь только на непрогнозируемые пожертвования, приходы не в состоянии предоставить такие гарантии. Из года в год митрополит просит президента такой порядок пересмотреть, но пока воз и ныне там. Не до конца решен вопрос и об освобождении от налога на церковную недвижимость.
Вот в таком достаточно деловом ключе выступил митрополит Филарет. Какие пожелания высказали иные члены Синода, известно не так много. Разве что епископ Серафим (Белоножко), самый молодой в нынешнем составе Синода, решился на высшем уровне поставить проблему оборудования всех приходов своей епархии спортивными площадками. Да вот, к сожалению, на такое дело пока не хватает средств, о чем епископ Серафим и проинформировал президента.
Что касается второго значимого события недели, то оно носило тоже достаточно официозный характер, но уже на уровне межконфессиональных отношений. По обычаю в январе Католическая Церковь проводит неделю молитв о христианском единстве. Завершается такая неделя в архикафедральном католическом соборе Минска экуменической молитвой представителей разных конфессий, в том числе и Православной Церкви. Правда, в отличие от вышеописанного мероприятия, такое участие самой Православной Церковью обходится молчанием. Да и представлена она там была в минимальном объеме. Хотя возглавлял молитвенное собрание глава белорусских католиков архиепископ Тадеуш Кондрусевич, да еще совместно с другими епископами, сослужили ему представители других конфессий в основном гораздо меньшего уровня. Да и не так много этих конфессий было представлено. Римо-католики, греко-католики, православные, лютеране… да еще Библейское общество.
Участие православных в такого рода мероприятиях имеет довольно щекотливый оттенок. Дело в том, что по большому счету такая совместная молитва в Православной Церкви трактуется как ересь. В последние же годы в православном мире, особенно в РПЦ, все большую популярность обретают непримиримые в отношении экуменических инициатив настроения. Поэтому такие мероприятия проводятся как бы несколько исподтишка, а потому являются скорее кулуарным политическим демаршем, чем духовным событием. Возможно, именно эта рискованная игра православной иерархии перед ригористически настроенной массой верующих по достоинству оценена государственными СМИ, которые такое межконфессиональное братание поставили больше в заслугу православным, чем католикам.

28.01.2008

Религиозная жизнь в Беларуси проходит ныне под знаком необычной доселе активности Римо-католической церкви. И связано это с прибытием на Минско-Могилевскую кафедру архиепископа Тадеуша Кондрусевича.
Переведен он из России, где тихо, прямо скажем, не отсиживался, частенько бывая в фокусе внимания СМИ. Католическая Церковь в России за 16 лет его предстоятельства с двух храмов и семерых священников выросла до четырех полновесных епархий. Действует семинария, институт для мирян, благотворительная организация «Каритас», духовная библиотека и т.д.
Можно теперь представить, какие потрясения устоев можно ожидать в Беларуси, где и пространство куда поменьше, и католиков куда побольше. Кроме того, в Беларуси римо-католики входят в разряд привилегированных так называемых «традиционных» религий. Новый закон, предусматривающий особый статус для таких религий, был принят по инициативе Православной церкви и в те времена, когда во главе католиков стоял кардинал Свентак, человек во всех отношениях заслуженный, но в слишком уж преклонных годах, чтобы демонстрировать высокую активность. Теперь же оказывается, что инициатива Белорусской Православной Церкви обернулась неожиданной для нее стороной. Католики Беларуси получили такого лидера, с которым, похоже, именно они, исторические конкуренты православных, воспользуются плодами нового закона.
Это еще раз подтвердила очередная пресс-конференция митрополита Тадеуша Кондрусевича, состоявшаяся 18 декабря. Повода для нее было два – преддверие Рождества Христова и месяц со дня вступления нового католического иерарха в должность. За этот месяц это уже вторая встреча Тадеуша Кондрусевича с журналистами. Только этот факт говорит сам за себя. Католическая церковь демонстрирует свою открытость и претендует на все большую роль в жизни страны. Кстати говоря, Тадеуш Кондрусевич заметно делает акцент на два приоритета сотрудничества.– с государством и с Православной церковью.
Однако именно в этих точках соприкосновения зреют определенные противоречия. Сама по себе активность католиков настораживает православных. Вот, например, руководство РПЦ недавно снова заявило, что не собирается примиряться с учреждением в России четырех католических епархий, то есть именно с тем, что сделал Тадеуш Кондрусевич. Но он продолжает действовать, и хотя не в России, но на всё той же «канонической территории» РПЦ, нарушение которой и является главным пунктом обвинения.
То, что напряженность в этом направлении не замедлит проявиться, стало ясно на той же пресс-конференции, где журналистам сообщили о программе рождественских встреч католического иерарха с разными категориями населения. Предполагаются, например, отдельные встречи с детьми, молодежью, заключенными, медицинскими работниками, работниками науки и культуры, семейными кружками, церковными активистами и т. д. Такая программа сама по себе безусловно направлена на повышение социального влияния Католической церкви. Но среди многих встреч наиболее необычно выглядит запланированная встреча с курсантами военной академии.
Дело в том, что до сих пор работа среди военных была прерогативой Православной церкви. И здесь важна скорее не вероисповедная монополия, а идеологическая. Православная церковь ориентируется на союз и даже историческую общность с восточным соседом, а вот Католическая церковь тяготеет, разумеется, к Западу. Внедрение в эту область католиков, считавшимися здесь в большой степени просто «чужими», может породить напряжение не только с Православной церковью, но и с нынешним режимом, которому гораздо ближе, разумеется, православный идеологический вектор. Более того, встреча не просто с военнослужащими, а с курсантами академии, то есть завтрашним руководящим составом армии, попахивает чуть ли не диверсией.
Свою долю в напряженность с государством может внести довольно-таки двусмысленное отношение Католической церкви к политической оппозиции. Сам Тадеуш Кондрусевич избегает разговоров на эту тему, предпочитая лишний раз подчеркнуть свою лояльность к существующей власти. Но шила в мешке не утаишь. Как оппозиция, так и Католическая церковь ориентированы на Запад, и объективно оказываются союзниками.
Поэтому, видимо, совсем не случайно, что за месяц пока не продвинулись именно те дела, что связаны с государством. Так, например, на первой конференции активно обсуждались перспективы конкордата, о котором заявил недавно один из высших государственных чиновников. Но оказалось, что это скорее фантазии конкретного чиновника, чем реальные планы государственного руководства. Во всяком случае пока дело дальше разговоров СМИ не сдвинулось. Не решаются и вопросы возвращения Католической церкви некоторых храмов, борьба за которые идет уже многие годы. В Минске такой болевой точкой стал костел святого Язепа, стоящий в центре города. В самом костеле давно размещается архив, а вот в прилегающем к нему историческом здании, как будто в насмешку над верующими, именно в период борьбы за костел, по-хозяйски разместился ресторан.
Правда, и сам Тадеуш Кондрусевич дал понять, что не намерен ради одного здания входить в конфликт с властью. Как видно, он умеет не только наступать, но и ожидать.
А праздничная рождественская месса в кафедральном соборе будет в этом году впервые предваряться необычным мероприятием – фейерверком под музыку Баха. И этот фейерверк - своего рода живая иллюстрация нового взлетного этапа Католической церкви в Беларуси.

24.12.2007

Подобно порыву ветра обрушился на Беларусь архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Провентилировал связи с местным православным предстоятелем, прогулялся по высшим коридорам власти, с демократичной живостью пообщался с журналистами, и, пожав руки ведущим оппозиционерам, вознесся на митрополичью кафедру под звуки националистического гимна. Но пообещал не стихать, взяв лишь тайм-аут, чтобы оглядеться и набрать сил для новых порывов.

Как бы то ни было, но уже появилась ясная надежда, что застоявшемуся белорусскому воздуху застаиваться станет теперь сложнее. Похоже, что именно эта надежда и была главной вдохновляющей доминантой в атмосфере вокруг главного религиозного события ноября – восшествия архиепископа Тадеуша Кондрусевича на кафедру митрополита Минско-Могилевского.

Ведь до сего времени католических лидеров было как-то особо и не видать, и не слыхать. Многое, конечно, объяснялось тем, что все эти годы католиков возглавлял престарелый митрополит-кардинал Казимир Свентак, очень достойный иерарх, даже исповедник веры, отсидевший много лет в сталинских лагерях, но при этом (а может и поэтому) чуждавшийся всякой светской публичности.

Однако молчал не только кардинал. Было такое ощущение, что католики добровольно склонили головы перед доминирующей ролью православной Церкви и, грубо говоря, особо "не высовывались" и "знали свое место". В контексте общего затыкания ртов в пределах белорусского государства оно смотрелось даже как-то органично. Вроде того, что раз молчат, то, значит, не дают сказать. А если не дают сказать, значит тоже как бы "оппозиция". Поэтому до поры до времени даже весьма радикально настроенные католики прощали своей иерархии это молчание, вздыхая с сочувствием: "Ну, а что они могут сделать?" И лишь в последние годы стало ощущаться легкое волнение после штиля – мол, что-то уж они слишком комфортно молчат. В комментарии на моем блоге к белорусской газете один католик представил эту ситуацию на примере больного, которому дали больничный, а он и рад, что на работу можно не ходить, сиди себе и смотри телевизор.

Интересно, что сам архиепископ Кондрусевич прибег к сходным образам, рассказав прямо на церемонии вступления в должность такой благочестивый анекдот. Больному человеку явился ангел. Попросил он ангела: "Прикоснись ко мне, и я выздоровею". Ангел прикоснулся, и больной выздоровел. Тогда еще один больной рядом попросила ангела к нему прикоснуться, и тоже выздоровел. А третий больной сказал: "О, ангел! Ты очень добрый и хороший! Я тоже нездоров, но ты не прикасайся ко мне, а то я уже на пенсии и вдруг выздоровею, а тогда мне придется работать".

Так вот Кондрусевич всерьез намеревается "больничный" закрыть и выйти на работу. Что ж, мы только рады свежим ветрам в нашем застойном болоте!

О своих планах митрополит Тадеуш Кондрусевич вкратце поведал, выступая в воскресенье 11 ноября в прайм-тайм – в итоговой информационной программе по главному белорусскому каналу. Нужно сказать, что само появление католического иерарха в такой программе – явление незаурядное. Уже только это можно засчитать одним из пунктов "выхода с больничного".

Разумеется, речь пошла, в основном, о предполагаемом конкордате – особом соглашении между Ватиканом и белорусским государством, в котором могут быть оговорены особые возможности для католической Церкви в Беларуси. Это нужно, как сказал архиепископ, чтобы иметь официальный статус для тюремного служения, для учреждения института капелланов в армии, для работы в учебных заведениях. То есть, как он считает, Церковь не должна отсиживаться где-то сбоку, только в отведенных для нее храмах, а присутствовать и свидетельствовать повсюду в обществе. Намерение воодушевляющее, можно лишь поаплодировать. Только вот одно но…

Об этом "но" безусловно все знают, но и как бы забывают. Может быть, оно как своего рода "болевой шок" - уже не воспринимается.

Ведь все планы будущих побед зиждутся на пожеланиях особых отношений с государством. На том, что и у него, и у Церкви есть много общих целей – в укреплении нравственного климата общества, в решениях социальных проблем и так далее. Все это понятно. Только вот государство в Беларуси все более и более идеологизируется. При этом в сторону тех приоритетов, которые когда-то и загнали Церковь в гетто. Президент, конечно, любит вспомнить о "духовности", только вряд ли он имеет в виду хоть отдаленно что-то близкое к церковному пониманию этого слова. Так, например, во время недавней встречи с российскими журналистами он не преминул вздохнуть по добрым советским временам: "Ведь тогда была такая духовность, которой никогда ни в одной стране не было". Можно ли с таким "партнером" надеяться на "укрепление основ христианского общества" в стране? Разве что в версии особого зюгановского понимания христианства как версии коммунизма.

Можно ли вынести за скобки весь этот идеологический компот, делая вид, что его то ли не существует, то ли нас он не касается? Можно ли проштудировать книгу целиком, открывая только избранные страницы? А какие могут быть страницы, живо продемонстрировала та же итоговая информационная программа, в которой принял участие новый католический митрополит. Буквально следующим после него сюжетом был рассказ о праздновании "дня Великой Октябрьской Социалистической Революции". Начинался он словами: "Девяносто лет назад сбылись чаяния…" Конечно, это совсем не те чаяния, к осуществлению которых стремится Церковь…

Почему же такое очевидное обстоятельство не очень-то влияет на оптимизм по поводу "плодотворного сотрудничества"? Все, видимо, от неимоверной равнодушно-толерантной тесноты современного мира. И мы как-то уже свыклись с тем, что все где-то тут рядом, одновременно и вместе, что невольно считаем в порядке вещей близкое мирное сосуществование в принципе непримиримых вещей и явлений. Реальность предстает в нашем воображении в виде некоего топографического узора, где улица Покровка соседствует с Бакунинской, а проспект Сахарова с метро Комсомольская, и это ни в коей мере не нарушает мерного течения городской жизни. Мы стремимся вырваться на простор, идти в мир, учить на улицах и площадях, но при этом почему-то надеемся, что для нас непременно найдется своя улица, а за домами можно не замечать всех прочих. Стремление охватить вселенную соседствует у нас с надеждой на уютную замкнутость, в которой ничто не в состоянии повредить универсальной завершенности. Каким-то парадоксальным образом мы не желаем замыкаться в отведенных нам резервациях, но открытое пространство желаем иметь в виде замкнутого, заказанного по нашему вкусу кондоминиума. При этом предпочитаем не замечать иные миры и параллельные реальности, до которых нам, как оказывается, как говорится, и параллельно.

21 ноября 2007 г.