Протестанты

Прошедшая неделя – одна из важнейших в православном календаре. Начался Великий пост – особый благодатный период года, который православные христиане проводят в особой духовной сосредоточенности, в покаянии и поисках путей к Богу. Непосредственно перед началом поста, в воскресенье, совершается так называемый Чин прощения, когда христиане просят прощения друг у друга в вольных или невольных обидах и прегрешениях. В храмах в первую очередь просят прощения у прихожан священнослужители. В кафедральном соборе г. Минска такое церковное действо совершил митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

Первую неделю Великого поста принято проводить в особой строгости. Характерная ее особенность – чтение по вечерам первых четырех дней так называемого Великого покаянного канона преп. Андрея Критского. Опять–таки по традиции это чтение в минском кафедральном соборе возглавил предстоятель православной церкви митрополит Филарет.

Если православные только вступают в пост, то у католиков он уже близится к завершению. Накануне предпасхальных дней и праздничных торжеств митрополит Тадеуш Кондрусевич в очередной раз встретился с представителями СМИ. Со времени его назначения в Минск осенью прошлого года это уже четвертая пресс-конференция. Правда, подчеркивалось, что на этот раз это не пресс-конференция, а просто встреча, но, тем не менее, журналисты, как обычно могли получить интересующую их информацию и задать вопросы главе белорусских католиков. Тадеуш Кондрусевич сообщил, что 12 марта состоялась Конференция Католических Епископов в Беларуси. Такая конференция собирается четыре раза в год. На ней обсуждаются церковные проблемы и намечаются планы на будущее. Среди будущих планов митрополит Тадеуш Кондрусевич на первое место поставил провекдение во второй половине июля первой встречи католической молодежи Беларуси. Эта встреча будет проходить одновременно с Всемирным днем молодежи в Сиднее, а потому планируется организовать в эти дни телемост с Австралией. «Думаем, что соберется около четырех тысяч молодых людей со всех диоцезий Беларуси» - сказал архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Намечается также в течении года провести целый ряд конференций, посвященных мученикам, слову Божию, борьбе со СПИД-ом и 30-летию избрания Карола Войтылы Папой Римским.

Было рассказано и об особенностях предпасхальных и пасхальных торжеств. Одна из таких особенностей, особенно заинтересовавшая журналистов – элемент театрализации в праздновании Пальмового воскресенья, когда вспоминается вход Господа в Иерусалим. Поскольку это вход совершался на осле, в число участников торжественной процессии было включено и это животное. Разумеется, особенно детям такой праздник запомнится надолго.

С приходом Тадеуша Кондрусевича минчане многое видят впервые. Они уже познакомились с рождественским салютом, а вот теперь и живой осел в Пальмовое воскресенье. Но, как оказалось, это еще не предел. Оказывается к следующему празднику Крещения, когда католики одновременно вспоминают и поклонение волхвов, планируется сделать участниками торжеств живых верблюдов, на которых, по преданию, и прибыли в Иудею волхвы.

К сожалению, вся эта праздничная атмосфера омрачается продолжающимся давлением на протестантскую церковь «Новая жизнь». В дополнение к зданию церкви в качестве мишени был избран личный дом пастора Вячеслава Гончаренко. На прошедшей неделе пастор получил предписание разрушить собственный дом по причине того, что он якобы используется не по назначению, и его реконструкция была проведена без соответствующего разрешения. В доме вместе с Вячеславом Гончаренко проживает жена и трое его детей.

16.03.2008

Прошедшая неделя в Беларуси была насыщена разными событиями, не только печальными, но и отрадными. С них и начнем. 12 февраля, в день памяти Вселенских святителей и учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – Небесных покровителей Минских Духовных школ – в Успенском соборе Жировицкого монастыря (Гродненскя обл.) была совершена епископская хиротония ректора Минских Духовных академии и семинарии архимандрита Леонида (Филя).

По решению Священного Синода РПЦ он стал епископом Речицким, викарием Гомельской епархии, то есть помощником управляющего архиерея - архиепископа Гомельского и Жлобинского Аристарха. В хиротонии нового белорусского епископа приняли участие 18 архиереев из Беларуси, России, Украины и Польши.

Таким образом епископский корпус Белорусской Православной Церкви теперь насчитывает 13 архиереев – 11 управляющих и 2 викарных. Епископ Леонид до рукоположения в течении 13 лет был ректором Минских духовных школ (академии и семинарии), размещающейся на территории Жировицкого монастыря. Судя по всему, и назначение нового епископа в Гомельскую область во многом связано с планами открытия там еще одной семинарии. Как известно, в августе прошлого года также принято решение о преобразовании в семинарию Витебского духовного училища. Если все эти планы воплотятся в жизнь, в Беларуси будет три духовных семинарии. Кроме семинарии и академии в Минске еще действует Теологический институт при Белорусском Государственном Университете. Это учебное заведение имеет статус государственного, но находится под опекой БПЦ, и ректором его является митрополит Филарет.

Теологический институт преобразован из соответствующего факультета Европейского Гуманитарного Университета, изгнанного из Беларуси и базирующегося сейчас в Вильнюсе.

А вот у католиков Беларуси уже две семинарии (в Гродно и Пинске), хотя, конечно, они гораздо более скромные по числу учащихся, чем православные духовные школы. Вот, кстати, на прошедшей неделе для преподавателей и воспитанников Пинской междиацезиальной семинарии имени св. Фомы Аквинского был устроен просмотр лучших фильмов международного католического фестиваля «Магнификат», который уже три года проводится в Беларуси. Благодаря кинооператору Юрию Гурулеву, кинокритику Галине Шур, а также директору фестиваля ксендзу Александру Омельчене, котрые привезли киноленты в Пинск, семинаристы смогли больше узнать о возможностях киноискусства для проповеди Евангелия.

Среди важнейших католических событий нельзя не отметить и празднование 150-летия явлений Пресвятой Богородицы в пещере французского города Лурд в предгорьях Пиреней. В связи с этим празднованием в Минске прошел симпозиум «С Непорочно Зачатой – в будущее» (на фото). В симпозиуме приняли участие священники и верующие из Беларуси и России, присутствовали архиепископ Тадеуш Кондрусевич, Апостольский Нунций архиепископ Мартин Видович, а также представители Белорусской Православной Церкви. Главной темой симпозиума были различные аспекты католического учения о Непорочном Зачатии Девы Марии.

А православная молодежь на минувшей неделе тоже праздновала и проводила встречи. 15 февраля, в день Сретения Господня, по инициативе Всемирного молодежного православного братства «Синдесмос» ежегодно отмечается Международный день православной молодежи. В связи с этим прошли молодежные богослужения, а также проведен семинар «Вызовы современности и искушения наших дней внутри Церкви», в котором приняли участие представители организаций, входящих в Объединение молодежи Белорусской Православной Церкви. Всего в мероприятии приняло участие около 70 человек, в том числе и председатель Объединения епископ Гродненский и Волковыский Артемий (Кищенко).

На семинаре были обсуждены вопросы, связанные с ролью телевидения и компьютерных технологий в жизни христианина, а также моральные аспекты эвтаназии, клонирования и т. д. Епископ Артемий затронул в беседах с молодежью такие проблемы, существующие внутри церкви, как подмена христианства, нравственность христиан, соборность Церкви, Евхаристия, свобода личности, священство, лжестарцы, мода на вычитки. Была затронута и такая важная тема, как проблема политизации церкви, смешивание политических взглядов и церковного мировоззрения, ассоциирование церкви с определенным политическим режимом.

И уж коль речь зашла о режиме, нельзя не вспомнить и о тех христианах, что продолжают подвергаться давлению со стороны властей. Стало известно, что на полноевангельскую церковь «Новая Жизнь», но уже в Барановичах (Брестская область), наложен очередной штраф со ссылкой на нарушение противопожарных предписаний. Верующие церкви опасаются, что по белорусскому законодательству повторное нарушение уже формально позволяет ставить вопрос о ликвидации церковной организации.

Кроме того, государство усиливает давление на баптистский Совет церквей, неожиданно обязав некоторые баптистские общины в разных районах страны выплатить штрафы за незарегистрированную религиозную деятельность. Как известно, общины, состоящие в Совете церквей, отказываются от государственной регистрации на всем постсоветском пространстве, полагая, что она приводит к вмешательству правительства в дела общины. А в Беларуси любая незарегестрированная религиозная деятельность, как известно, запрещена законом.

В последнее время в фокусе религиозных событий Беларуси постоянно находится церковь «Новая Жизнь» из Минска, подвергающаяся давлению со стороны властей. Церковь эта упоминается в СМИ как «полноевангельская». Что же это значит?
Действительно, церковь «Новая Жизнь» принадлежит к особой протестантской деноминации, общины которой у нас в стране входят в Объединение общин христиан полного Евангелия в Республике Беларусь. Всего общин такого направления в стране насчитывается около 35-и.
История же этого направления непосредственно связана с пятидесятническим движением или «христиан веры евангельской». Можно сказать, что это одно из позднейших ответвлений этого движения, поэтому в религиоведческой литературе в отношении к полноевангельским христианам часто используется термин «неопятидесятничество». Надо сказать, что этот термин внешний и, как правило, не используется самими полноевангельскими церквами. Гораздо более принято употреблять наименование «харизматы».
Чтобы понять, в чем отличие «новых пятидесятников» и классических обратимся к краткой истории пятидесятничества.
История эта началась в 1901 г. в США, когда на занятиях в одной из библейских школ в штате Канзас одна ученица получила, как утверждается, «благословение и заговорила на китайском языке». Вслед за ней экспериментами с глоссолалией была охвачена вся школа. Это явление, называемое глоссолалией, опирается на действительно некогда существовавшую в древней церкви форму общения с Богом. Об этом упоминается в Деяниях святых апостолов и Посланиях апостола Павла. Кроме того, в качестве главного примера и свидетельства берется ключевое событие в истории Церкви – Сошествие на апостолов Духа Святого в день Пятидесятницы. Отсюда и название направления.
Надо сказать, что связь двух явлений, то есть сошествия Святого Духа на апостолов и глассолалией, о которой упоминает апостол Павел, по мнению многих церковных историков, в том числе и большинства православных, не является однозначной. Апостолы в день Пятидесятницы обрели способность говорить на иностранных языках так, что их понимали прибывшие на праздник в Иерусалим чужеземцы. По поводу же глоссолалии первохристианских общин апостол Павел, напротив, обращает внимание на малопонятность этого «говорения» для посторонних, а посему высказывает в связи с этим определенный скептицизм. Видимо, такое неоднозначное отношение к явлению возобладало в Церкви, и вскоре практика глоссолалии прервалась, оставив некоторые следы в богослужении.
И вот в начале прошлого века эта практика начинает быстро распространяться в южных штатах США. Три года продолжались моления в Лос-Анджелесе, собиравшие тысячи приезжих из всех уголков страны. Отсюда движение распространилось не только в США, но и в Англии, Индии, Чили, Скандинавских странах.
В Беларуси в настоящее время пятидесятники, объединенные в Союз христиан веры евангельской по числу общин вышли на второе место после православных.
Так вкратце выглядит история становления так называемого классического пятидесятничества, которое некоторые религиоведы называют также «первой волной».
Вторая волна пятидесятничества возникла в результате распространения опыта глоссолалии среди представителей других конфессий, в том числе католичества и православия, к которым продолжают формально принадлежать, но практикуют глоссолалию и крещение Святым Духом в пятидесятнической трактовке. Часто они объединяются в обособленные группы внутри своих конфессий. На западе именно эти группы принято называть харизматами. У нас же, как было сказано, харизматы это чаще всего синоним пятидесятнического движения третьей волны – христиан полного Евангелия.
Полное Евангелие — это такая теологическая концепция, которая требует, чтобы каждый верующий в своей жизни в определенной мере повторил жизнь Сына Божьего: «Все то, что испытал Христос, должно повториться и в опыте души, и в жизни каждого истинного верующего христианина». Но надо помнить, что харизматическое движение очень неоднородно, а потому возможны различия в понимании теологических основ пятидесятничества и полного Евангелия. Но, как правило, в разной степени для учения и практики всех пятидесятнических движений характерны такие пункты, как
- Исключительная роль Святого Духа и акцент на духовных дарах,
- Экспрессивность,
- Учение о божественном исцелении,
У харизматов (как классических, так и новых) особая концентрация внимания на Третьем Лице Святой Троице – Святом Духе. Они сосредоточены на понимании Святого Духа именно как личности. Особенность пятидесятничества – крещение Святым Духом, одно из видимых свидетельств которого и является глоссолалия. С особенной верой в дары Святого Духа связано и особенное пророческое служение. В пятидесятнических общинах есть люди, которые в соответствии с принятыми свидетельствами признаются пророками, через которых Бог сообщает свою волю.
Для харизматов к тому же характерна концепция «водительства Святого Духа», то есть Его сверхъестественная помощь и поддержка. В наибольшей степени эта концепция разработана в так называемом «движении святости», одного из направлений внутри третьей волны пятидесятничества.
Экспрессивность, крайняя экзальтация в молитвенной практике – все это, разумеется, сопутствует крещению Святым Духом и говорению на иных языках. И здесь харизматов отличает еще большая, чем у классических пятидесятников степень экзальтации. «Святой гнев», «святой смех», «падения в духе», «духовные роды» – обычная практика «крайних» харизматов.
Это свойство харизматического движения вызывает наибольшую настороженность у посторонних и часто является главным аргументом для обвинения харизматов в «сектанстве» и психическом нездоровье. Хотя для кого-то, напротив, такая экспрессия выглядит привлекательной и «современной».
Учение о божественном исцелении - вот что в наибольшей степени отличает христиан полного Евангелия от классических пятидесятников. Смысл этого учения в том, что Бог исцеляет обратившихся к нему от болезней и страданий. «Мир покрыт ранами из-за греха в Эдеме», «искупление принесло преображение всей жизни» и «Бог – это благой Бог».
В рамках этой концепции особенное отношение к физическому здоровью как свидетельству водительства и освящения Духом Святым. Эта концепция, распространенная на все сферы жизни человека, в том числе и материальной, приводит к так называемой «теологии процветания». Освящение всех сторон жизни должно, по учению харизматов, приводит и к исцелению в социальной жизни. То есть водительство Святого Духа должно приводить в том числе и к материальному успеху, процветанию и социальному росту. Эта теория вызывает наибольший протест у классических пятидесятников.
Вообще для взаимоотношений классических пятидесятников и харизматов "третьей волны" характерна определенная противоречивость. Принципиально общая доктрина по отношению к Святому Духу способствует взаимопониманию, но есть и расхождения, которые приводят к настороженности и, в ряде случаев, даже к отталкиванию.
В заключение, хотелось бы кратко высказать личное мнение по поводу того, как православным относиться к такого рода движениям. Разумеется, следует проповедовать христианство в том виде, как донесло его до нас Святое Предание через опыт Церкви и наследие святых отцов. Однако многообразие религиозного опыта в современном мире это данность, с которой так или иначе придется считаться. Все, что от нас требуется, это чтобы мы были «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет 3: 15). И для этого, естественно следует иметь в запасе соответствующие аргументы на случай сравнения с другими христианскими направлениями. И не более того. Худшая форма полемики это апелляция к городовому или психиатру, как это бывает со стороны так называемых «сектоведов». Им бы стоило помнить мудрый совет Гамалиила: «отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его» (Деян.5:38,39)
Несколько иное дело – отношение к тому, что происходит внутри православной церкви. Как уже говорилось, харизматические движения есть и в рамках традиционных конфессий. Есть они уже и в Русской Православной Церкви. Но здесь тоже не следует сразу же ставить вопрос о «борьбе за чистоту веры», которая обыкновенно сводится к запретам и прещениям. Было бы правильно создать такую атмосферу терпимости, чтобы сторонники определенного движения имели возможность не только объясниться, но и быть услышанными. А потом уже Церковь может выработать совместное мнение, сколь опыт этот чужд или приемлем в рамках православной традиции. Мнение, но не «оргвыводы». К сожалению, в страхе перед последними харизматы в православной церкви стараются замалчивать свои истинные взгляды или внешне подгонять их под общепринятые концепции, скрывая внутреннюю подоплеку. Другой способ с их стороны – продвигать свои проекты кулуарно, заинтересовывая некоторых влиятельных иерархов и церковных чиновников, готовых зачастую принять все что угодно, только бы главная суть и щекотливые детали остались в рамках узкого круга и не стали достоянием широкой церковной общественности. Все это, разумеется, приводит к фальши и фактическому предательству Церкви, которую просто напросто обводят вокруг пальца. Те же вопросы, честно представленные на общий и благожелательный суд, могли бы стать свидетельством соборности и жизнеспособности Церкви.

18.02.2008

На минувшей неделе среди церковных новостей наиболее актуальной остается ситуация вокруг протестантской церкви «Новая жизнь». Усиливается давление на церковь со стороны прокуратуры и других управленческих структур города. Дело в том, что община приняла решение не допускать в молитвенный дом любых чиновников, пока не будет отменено решение Минского горисполкома о принудительном выкупе здания.

В ответ прокуратура налагает взыскания по каждому факту такого недопущения. Ранее в церковь не были допущены представители МЧС, Минскводоканала и налоговых органов, а на этой неделе пастор Вячеслав Гончаренко и юрист церкви Сергей Луканин были вызваны в прокуратуру в связи с отказом в инспектировании здания церкви работниками Энергонадзора. За это общине грозит штраф в размере около 350 долларов США. Заместитель районного прокурора Д. Зырянов предупредил представителей церкви, что будет реагировать по каждому факту и налагать соответствующие штрафы, пока это не вымотает общину. Кроме того, по словам прокурора, могут быть применены «иные методы реагирования». Таким образом, в адрес руководителей церкви еще раз прозвучала угроза уголовного преследования.
В связи с обострением ситуации верующие церкви провели эту неделю в усиленной молитве и посте.
«Для нас это битвы одного и того же духовного сражения, и мы готовы идти достаточно далеко, чтобы отстоять свои интересы и возможность проводить богослужения. Мы благодарны всем, кто реагирует на нашу просьбу о поддержке – да благословит их всех Господь. Это наше общее дело. В моем сердце есть глубокая уверенность, что Господь будет лично вступаться за нас и производить перемены в этой стране», – сказал пастор церкви Вячеслав Гончаренко.
В ответ на обращение церкви к общественности и христианским епископам продолжают поступать письма поддержки и ободрения, в том числе и из-за рубежа.
«Все церкви нашего объединения разделяют ваши трудности и молятся за вас. Мы знаем, что всякий, кто идет против церкви Христовой, будет остановлен Богом. Много раз мы убеждались в этом здесь, в Латвии», - пишет, например, пастор Николай Латышевич.
А в письме из болгарской церкви «Прорыв» сообщается: «Мы с вами в наших сердцах. Поддерживаем вас в наших молитвах и будем делать все возможное, чтобы помешать давлению в духовной и в естественной сферах, пока не увидим реальный прорыв в этой ситуации».
К сожалению, приходится констатировать, что с солидарностью между христианскими конфессиями у нас Беларуси не совсем благополучно. В стороне предпочитают оставаться даже протестанты. Но вот на этих днях наметились и определенные сдвиги в этом направлении. 5 февраля с участием католиков, греко-католиков и протестантов в католической общине Пресвятой Девы Марии Остробрамской состоялась экуменическое богослужение, во время которого верующие молились за церковь «Новая жизнь» и всех, кто испытывает гонения от властей за веру.
Собственно же внутренняя церковная жизнь основных конфессий протекает достаточно спокойно. В среду у католиков начался Великий пост, то есть непосредственная подготовка к празднику Пасхи. В этот первый день поста митрополит Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич во время мессы в кафедральном соборе пожелал «чтобы Великий пост стал для каждого действительно благословленным временем нашего возвращения, чтоб мы, сильные в своей вере, достойно встретили торжество Воскресения и могли радоваться вместе с воскресшим Господом».
В этот же день Белтелерадиокомпания организовала он-лайн конференцию с Тадеушом Кондрусевичем. Естественно, большая часть вопросов касалась духовного смысла поста, но глава белорусских католиков воспользовался этой возможностью и для того, чтобы еще раз акцентировать внимание на своих приоритетах, среди которых продолжение курса на дальнейшую белорусизацию Католической церкви, но, вместе с тем, уважение права людей всех национальностей иметь возможность молиться на своем языке. C православными он призвал базировать отношения «не на том, что нас разделяет, а в первую очередь на том, что нас объединяет. Кроме вероучительных элементов, сегодня нас объединяет и проблема вызовов современности».
Очень беспокоит митрополита Тадеуша Кондрусевича и ситуация с острой нехваткой храмов в Минске, где, по его словам, на 300 тысяч католиков приходиться всего 4 храма, два из которых очень маленькие, и две часовни. Приходы вынуждены снимать помещения в ЖЭС-ах и других арендуемых помещениях.
Отвечая на вопрос о скандале с карикатурами, в результате которого журналист Александр Сдвижков приговорен к трем годам лишения свободы. К сожалению, митрополит Тадеуш Кондрусевич не посчитал нужным высказаться против несоразмерного деянию наказания, остановившись лишь на том, что «надо уважать каждую религию, надо уважать каждую конфессию, надо уважать каждого человека», а также на том, что у мусульман можно многому поучиться.
Косвенно в ряд событий религиозной жизни можно поставить и XV Минскую международную книжную выставку-ярмарку «Книги Беларуси – 2008», которая проходила с 6 по 10 февраля. На выставке были представлены среди прочих католические и православные издательства.
Среди событий в жизни Православной церкви можно отметить назначение нового ректора для Минских духовных академии и семинарии. Им стал игумен Иоасаф (Морза) - на смену выбранному епископом архимандриту Леониду (Филю), хиротония которого состоится 12 февраля.

10.02.2008

Со второй половины января, как у православных, так и у католиков, наступает время некой духовной паузы, когда особенное переживание событий, связанный с Пришествием Господа Иисуса Христа на землю уже прошло, а до Пасхи еще далеко. Впрочем, подготовка к этому важнейшему празднику начинается задолго, и именно с этим подготовительным периодом, именуемым Великим постом, связан особенный аскетический и молитвенный труд души в имя духовного обновления и стяжания особенной благодати у Господа.

У католиков Великий пост начнется уже в эту среду. У православных еще и сам Великий пост предполагает несколько недель предпостного приготовления, и начнется все это во второй половине февраля. Но пока, как уже было сказано, время некоторого послабления, так называемый мясоед – в знак отсутствия каких-то особенных телесных ограничений.

Протестанты же, как известно, не столь строго связаны с календарем, но вот у некоторых из них время особенного духовного стяжания наступит, как видно, гораздо раньше и по объективным, не зависящим от их воли обстоятельствам. Речь идет о тех из них, кому правящий в Беларуси режим отказывает в праве молиться в собственном приобретенном для этой цели и обустроенном здании. В этом отношении ситуация вокруг церквей «Новая жизнь» в Минске и «Новое поколение» в Барановичах абсолютно идентичная.

30 января по делу церкви «Новое поколение состоялось очередное судебное заседание. Предыдущее судебное заседание, которое состоялось 10 января, закончилось тем, что судья не усмотрела вины церкви в формальном нарушении использования земельного участка, т.к. ею были предоставлены официальные письма из горисполкома, в которых церковь обязывалась проводить богослужения на этой территории. Поэтому дело было приостановлено, и в горисполком был отправлен соответствующий запрос.

Однако спустя три недели, хотя к делу не было добавлено ни одного документа, мнение судьи резко изменилось, и она (Оксана Сарахман) признала церковь виновной в нецелевом использовании земельного участка. Согласно этому решению, церковь должна выплатить штраф в размере 20 базовых величин (700 тыс. бел. рублей, то есть примерно 340 у. е.).

Юрист Сергей Луканин, представлявший интересы церкви в суде, отметил абсурдность и противоречивость требований к церкви: «С одной стороны, они высылают официальные письма, в которых обязывают церковь проводить богослужения в здании, принадлежащем верующим, а с другой стороны, по этому же адресу власти присылают землеустроительную службу, которая предлагает оштрафовать церковь за нецелевое использование земельного участка». Однако судья Оксана Сарахман не нашла нужным разговаривать с юристом на эту тему.

Еще более сложным и запутанным выглядит конфликт вокруг минской церкви «Новая жизнь». Эта тяжба длится уже не один год. Одно время даже появлялась некотороя надежда на мирное разрешение ситуации. Чиновники делали благодушные многообещающие заявления, а вице-премьер Александр Косинец персонально поручил уполномоченному по делам религий и национальностей Леониду Гуляко в сжатые сроки урегулировать проблемную ситуацию между церковью "Новая жизнь" и Мингорисполкомом путем переговоров.

Однако на деле все это оказалось обыкновенной бюрократической игрой, затеянной с целью запутать и измотать противника. Как видно, отступить в своих претензиях к церкви власти и не предполагали. И в конце января они пошли на открытое обострение. 21 января во время встречи с представителями протестантских религиозных объединений Леонид Гуляко "неоднократно грубил" секретарю совета епископов Объединения христиан полного Евангелия Сергею Луканину, а также "делал недопустимые высказывания в адрес руководства религиозного объединения". Об этом пастор церкви Вячеслав Гончаренко заявил в своем обращении, которое он 29 января отправил в Совет министров и в котором потребовал принять меры против зарвавшегося чиновника.

Но в этот же день на адрес церкви пришло два письма из прокуратуры, в которых пастору Вячеславу Гончаренко вынесено предупреждение за то, что в здание церкви не допускаются представители МЧС и других государственных служб. Дело в том, что верующие продолжают акцию гражданского неповиновения властям города, которая выражается в отказе пропускать в здание церкви чиновников с целью проверок деятельности общины. Акция, как заявляют представители церкви, продолжится до тех пор, пока не будут выполнены требования: отменить незаконное решение Минского горисполкома о выкупе здания церкви и разрешить перепрофилировать здание церкви в культовое.

В ответ прокуратура заявила, что в случае отказа пастора явиться в прокуратуру рассматривается вариант насильственного привода Вячеслава Гончаренко в прокуратуру.

Пастор «Новой жизни» обратился за помощью и поддержкой к белорусским епископам с просьбой об участии и поддержке в связи с непростой ситуацией, которая сложилась вокруг церкви «Новая Жизнь». Кроме того с 4 по 10 февраля в «Новой Жизни» объявлена неделя молитвы и поста. «Воззри на угрозы их!» – такой девиз этой молитвенной недели.

05.02.2008

Беларусь продолжает жить праздниками. Впрочем, как и все прочие народы христианской культуры. Различия касаются разве что доминирования разных акцентов и ширины диапазона. Что касается диапазона, то Беларуси не на что жаловаться - оба Рождества (по новому и по старому стилям) являются государственными праздниками, а посреди них вольготно расположился Новый Год.
И не просто посреди, а в центре – вот такой пока обычный на постсоветском пространстве акцент. Если в ночь на западное Рождество город сразу же погрузился в обычный сонный мрак, и после фейерверка добраться из центра Минска оказалось немалой проблемой, то на Новый Год жизнь била ключом и транспорт функционировал до самого утра. Было время, когда церковь еще кое-как сопротивлялась стихии языческих празднеств. Для православных это особенно актуально, поскольку новогодние праздники болезненно сочетаются с приходящимся на это время Рождественским постом. В Минске в связи с этим, ради ограждения от всеобщей стихии, в некоторых православных храмах постепенно развилась традиция проводить новогоднюю ночь в молитвах. В полночь служатся молебны, а кое-где совершается и Литургия. Но вот в этом году послышался несколько иной мотив. То там, то здесь от имени Церкви стали раздаваться голоса, что, мол, в праздновании Нового Года ничего такого плохого нет… А священник, ведущий по телевидению еженедельную миссионерскую передачу, даже заявил, что Новый Год - это семейное торжество, а Церковь, мол, всегда была за семью.
Вообще, как Рождество, так и Новый Год – это праздники исключительно публичные, а потому на полную катушку используются в миру для рекламы, а церковью для миссионерских целей и вообще напоминания о себе. Как уже раньше говорилось, в этом году в этом направлении значительно продвинулись вперед католики. Перед Новым Годом завершился цикл Рождественских встреч митрополита Тадеуша Кондрусевича с представителями разных категорий общества. Подошел к концу и католический музыкальный фестиваль «Рождественские вечера на Золотой Горке». Довольно неординарным и внушительным оказался завершающий аккорд католических мероприятий – устроенный одним из приходов концерт ведущих белорусских рок-музыкантов. Белорусских не только по факту прописки или гражданства, а по приверженности к белорусской национальной культуре, языку и традициям. В этом отношении Католическая церковь в Беларуси несомненно пока впереди всех прочих конфессий.
Православная же церковь традиционно использует для выхода в мир выставки-ярмарки. Вот и накануне этого Рождества в Минске проходила такая предпраздничная ярмарка. Еще несколько лет назад подобные мероприятия были в диковинку. Сейчас же такие выставки-ярмарки регулярно проходят по разным городам Беларуси. Только в одном Минске они проводятся не только под Рождество, но перед Пасхой и на праздник Покрова. При этом, как правило, они имеют довольно представительский состав – не только собственно белорусский, но и зарубежный. Нельзя не признать, что такие выставки-ярмарки имеют немалый миссионерский потенциал. Но только при тщательно продуманном подходе. К сожалению этой продуманности становится все меньше и меньше, и акцент все больше смещается со слова «выставка» на слово «ярмарка». Разумеется, немалая культурная и просветительская программа в наличии, но коммерческая стихия все же превалирует. При этом коммерческий азарт не ограничивается только торговлей книг, утвари и сувениров, но проявляется в активном сборе заздравных и заупокойных записок.
К сожалению, все это подогревается и соответствующим спросом. Гораздо более необременительно подать записку, перепоручив молитву какому-то далекому учреждению, не обременяя себя даже его посещением, чем приложить какие-то собственные усилия на пути веры.
Протестантские церкви в Беларуси гораздо более держаться в тени, чем православная и католическая. Во многом это обусловлено и их более низким по закону статусом «нетрадиционной религии». Исключение составляет только минская церковь «Новая Жизнь» (Христиане Полного Евангелия). Как говорится, жизнь заставляет. Уже не один год тянется тяжба против этой церкви со стороны минского горисполкома, который не желает признавать молитвенным помещением приобретенный и перестроенный для этой цели коровник. Поэтому церковь активно использует рычаги общественного мнения в этом вопросе, как внутри страны, так и за ее пределами. Ощутив на себе, чего стоит своевременная и полная информация, церковь «Новая Жизнь» явилась инициатором создания белорусского представительства российской телерадиовещательной компании ТБН (Телерадиосеть Благих Новостей). И вот 7 января, на Рождество Христово, планируется первый специальный выпуск новостей по этому каналу о религиозной жизни разных конфессий Беларуси. Пожелаем же, чтоб новости эти были по преимуществу действительно благими.

06.01.2008